MUNAFIK11

6 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Mereka Juga Suka Menghadiri Majlis-Majlis Ilmu, Tetapi Mereka Tidak Mengerti Sedikitpun Yang Disampaikan dan Apa Yang Diajarkan. Mereka Juga Suka Memperolok-olokkan dan Mengejek Apa Yang Didengarnya.

Firman Allah dalam surah Muhammad ayat 16:
 •   •                   •  
16. “Dan di antara mereka (yang hadir di majlismu wahai Muhammad, ialah orang-orang munafik) yang mendengar ajaranmu (dengan sambil lewa), sehingga apabila mereka keluar dari sisimu berkatalah mereka (secara mengejek-ejek) kepada orang-orang yang diberi ilmu (dari kalangan sahabat-sahabatmu yang setia): "Apa yang dikatakan oleh Muhammad tadi?" mereka (yang munafik) itu ialah orang-orang yang telah dimeteraikan Allah atas hati mereka, dan ialah orang-orang yang menurut hawa nafsunya”.

Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 127:
                  •    
127. “Dan apabila diturunkan satu surah dari Al-Quran (mendedahkan keburukan orang-orang munafik itu) setengah mereka memandang kepada setengahnya yang lain sambil berkata: "Adakah sesiapa nampak kamu (kalau kita undur dari sini)?" kemudian mereka berpaling pergi (dengan meninggalkan majlis Nabi); Allah memalingkan hati mereka (daripada iman), disebabkan mereka kaum yang tidak (mahu) mengerti”.











7 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Mereka Juga Amat Suka Dan Senang Mendirikan Masjid, Tetapi Mereka Manjadikannya Sebagai Markas Tempat Mereka Mengadakan Penipuan dan Mengatur Strategi Untuk Memerangi Allah dan RasulNya.

Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 107:
                        •  
107. “Dan (di antara orang-orang munafik juga ialah) orang-orang yang membina Masjid dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (mereka sendiri) serta memecah-belahkan perpaduan orang-orang yang beriman, serta menunggu kedatangan orang yang telah memerangi Allah dan RasulNya sejak dahulu. Dan mereka bersumpah dengan berkata:" tidaklah yang kami kehendaki (dengan mendirikan Masjid ini) melainkan untuk kebaikan semata-mata ". padahal Allah menyaksikan, Bahawa sesungguhnya mereka adalah berdusta”.

8 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Apa yang Zahir Pada Diri Mereka Menyebabkan Orang Ramai Menyangka Mereka Sebagai Orang Yang Bertakwa dan Berilmu Pengetahuan.

Rasulullah s.a.w bersabda: “إنَّ أخوف ما أخاف على أمتى كلُّ منافقٍ عليمُ اللسان
Bermaksud: “Sesungguhnya sesuatu yang paling aku khwatirkan atas ummatku adalah setiap orang munafik yang pandai berbicara” .

Firman Allah dalam surah al-Munafiqun ayat 4:
           •  •   •             
4. “Dan apabila engkau melihat mereka, engkau tertarik hati kepada tubuh badan mereka (dan kelalukannya); dan apabila mereka berkata-kata, engkau juga (tertarik hati) mendengar tutur katanya (kerana manis dan fasih. dalam pada itu) mereka adalah seperti batang-batang kayu yang tersandar (tidak terpakai kerana tidak ada padanya kekuatan yang dikehendaki). mereka (kerana merasai bersalah, sentiasa dalam keadaan cemas sehingga) menyangka tiap-tiap jeritan (atau riuh rendah yang mereka dengar) adalah untuk membahayakan mereka. mereka itulah musuh yang sebenar-benarnya maka berjaga-jagalah engkau terhadap mereka. Semoga Allah membinasa dan menyingkirkan mereka dari rahmatNya. (Pelik sungguh!) Bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsunya - dari kebenaran)?

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 204:
 ••                
204. “Dan di antara manusia ada orang yang tutur katanya mengenai hal kehidupan dunia, menyebabkan engkau tertarik hati (mendengarnya), dan ia (bersumpah dengan mengatakan bahawa) Allah menjadi saksi atas apa yang ada dalam hatinya, padahal ia adalah orang yang amat keras permusuhannya (kepadamu)”.

Firman Allah dalam surah al-Baqarah yang bermaksud: “Apabila dikatakan kepada mereka janganlah kamu mengadakan kerosakan diatas muka bumi ini, tetapi mereka menjawab sesungguhnya kami ini ingin melakukan kebaikan. Sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak sedar”.

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 205:
         •      
205. “Apabila mereka berpaling darimu, mereka berjalan(menjalani kehidupan) di muka bumi ini dengan melakukan kebinasaan(kerosakan)pada tanaman-tanaman dan keturunan (binatang ternak dan manusia) sedang Allah tidak suka kepada kerosakan”.

Kata Ibnu al-Qayyim: “Mereka berpakaian seperti pakaian orang-orang yang sesat dan merugi(pakaian macam orang kafir). Seseorang terkagum mendengar perkataan mereka kerana manis dan lembut. Bahkan mereka tanpa merasa malu dan kekok menjadikan Allah sebagai saksi keikhlasan mereka sedangkan dalam hati mereka sebenarnya penuh kedustaan . kita dapat melihat siapa mereka sebenarnya apabila kita merenung kepada perbuatan mereka iaitu ketika mereka menghadapi kebenaran, mereka akan tidur(diam tak mahu berjuang), tetapi jika membela kebatilan mereka terus maju pantang mundur. Semua perancangan mereka adalah membawa kerusakan negara dan moral bangsa. Begitu pula semua larangan yang mereka cegah sebenarnya merupakan sesuatu dapat membawa mereka kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat. kita juga dapati mereka ini bergaul dengan orang-orang yang beriman, mereka mendirikan sembahyang, berzikir, zuhud(tidak menggilai kehidupan dunia) dan ada dikalangan mereka ini menganggap mereka adalah ahli ijtihad” .


9 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Tetapi Mereka Ini Tidak Mahu Kepada Hukum Allah.

Firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 60-61:
                                              
60. “Tidakkah engkau (hairan) melihat (Wahai Muhammad) orang-orang (munafik) ang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah diturunkan dahulu daripadamu? mereka suka hendak berhakim kepada taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada taghut itu. dan syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka dengan kesesatan yang amat jauh”.
61. “Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah berhakim kepada hukum Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah," nescaya engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta menghalang (manusia) dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu”.


Firman Allah dalam surah an-Nur ayat 47-51:
 •               
47. “Dan berkata: "Kami beriman kepada Allah dan kepada RasulNya serta Kami taat"; kemudian sepuak dari mereka berpaling (membelakangkan perintah Allah dan Rasul) sesudah pengakuan itu, dan (kerana berpalingnya) tidaklah mereka itu menjadi orang-orang yang sebenarnya beriman”.

           
48. “Dan (bukti berpalingnya mereka ialah) apabila mereka diajak kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, maka dengan serta-merta sepuak dari mereka berpaling ingkar (Menolak ajakan itu jika keputusan tidak menguntungkan mereka)”.

       
49. “Dan (sebaliknya) jika keputusan itu memberi hak kepada mereka, mereka segera datang kepadanya dengan tunduk taat (menerima hukumnya)”.

  •               
50. (Mengapa mereka bersikap demikian), Adakah kerana hati mereka mengandungi penyakit (kufur), atau kerana mereka ragu-ragu (terhadap kebenaran hukuman), ataupun kerana mereka takut bahawa Allah dan RasulNya akan berlaku zalim kepada mereka? (Allah dan RasulNya tidak sekali-kali akan berlaku zalim) bahkan merekalah sendiri orang-orang yang zalim (disebabkan keraguan dan kekufuran mereka)”.

                   
51. “Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat": dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan”.

Pada perang Tabuk, pasukan Islam sangat memerlukan air lalu Nabi s.a.w berdoa kepada Allah agar diturunkan hujan. Tiba-tiba datanglah awan dengan menurunkan hujan kepada mereka, tetapi hujan itu tidak sampai kepada kaum munafik. Melihat kejadian seperti itu salah seorang munafik ditanya: Bagaimana pendapatmu tentang apa yang berlaku? Dia menjawab: Itu merupakan awan yang berkebetulan lalu di sini. Dia sama sekali tidak percaya bahawa awan itu bukti kebenaran Nabi s.a.w. Setelah itu, dalam majlis terdengar ucapan seorang munafik: Jika apa yang dikatakan Muhammad tadi benar, tentu kami lebih jahat dari keldai. Ketika itu dalam majlis mereka ada seorang pemuda dari suku Ansar mendengar ucapan munafik tersebut, maka marahlah dia lalu dia melaporkan peristiwa itu kepada Nabi s.a.w. kemudian mereka(orang-orang munafik itu) datang menghadap Rasulullah s.a.w dan bersumpah bahawa pemuda itu dusta, maka Allah menurunkan ayat yang menceritakan kejahatan mereka iaitu firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 62:
            
62. “Mereka bersumpah kepada kamu dengan nama Allah untuk mendapat keredaan kamu, padahal Allah dan RasulNyalah yang lebih berhak mereka mendapatkan keredaanNya, jika betu-betull mereka adalah orang-orang yang beriman”.

Di zaman sekarang ini ramai orang mengaku sebagai seorang muslim, namun mereka menggugat persoalan-persolan dan undang-undang Islam yang telah kukuh. Tidak timbul di hati mereka keinginan memprotes undang-undang yang dibuat oleh manusia lebih-lebih lagi undang-undang yang dibuat oleh orang-orang barat, yang terang dan jelas dibenci oleh Allah sejak zaman-berzaman. Bahkan mereka ini lebih tertarik kepada peradaban barat, mereka ini benar-benar dalam kebingungan. Keadaan mereka ini seperti apa yang digambarkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya yang bermaksud: “Perumpamaan seseorang munafik itu bagaikan seekor kambing yang bingung mengikuti dua ekor kambing jantan. Pada suatu waktu dia mengikuti yang ini dan pada waktu yang lain pula dia mengikuti yang lain” .

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 13:
      ••              
13. “Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang itu telah beriman". mereka menjawab: "Patutkah Kami ini beriman sebagaimana berimannya orang-orang bodoh itu?" Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).



Firman Allah dalam surah al-Qashash ayat 68:
                
68. “Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dirancangkan berlakunya, dan Dia lah juga yang memilih, tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi sesiapapun memilih (selain dari pilihan Allah). Maha suci Allah dan Maha Tinggilah keadaannya dari apa yang mereka sekutukan dengannya”.

Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 36:
         •             •   
36. “Dan tidak dibolehkan bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara-untuk mereka memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata”.

Firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 65:
                   
65. “Maka demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim (tempat rujukan)dalam apa sahaja persoalan dan perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya”.

10 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Tetapi Mereka Beradab Dengan Adab Yang Buruk Terhadap Allah dan Rasulnya.

Seseorang yang mengaku dirinya sebagai seorang Islam tidak boleh dinamakan benar-benar Islam sebelum terdetik dalam hatinya keinginan untuk mengagungkan dan menghormati Allah dan RasulNya. Dia belum boleh dikategorikan sebagai orang yang benar-benar beriman sebelum timbul di dalam hatinya perasaan untuk beradab mulia kepada Allah dan RasulNya.
Termasuk beradab mulia kepada Allah dan RasulNya, ialah mentaati secara keseluruhan kepada perintah Allah dan RasulNya dengan sepenuh jiwa dan raga(sepenuh hati). Tidak wujud dalam hatinya bantahan atau penakwilan yang menyeleweng dari kehendak asal Allah dan Rasulnya.
Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 36:
         •             •   
36. “Dan tidak dibolehkan bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - untuk mereka memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata”.

Firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 65:
                   
65. “Maka demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim (tempat rujukan)dalam apa sahaja persoalan dan perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya”.

Sikap orang yang beriman jauh bezanya dengan sikap orang-orang munafik. Hati orang-orang munafik sentiasa was-was dalam menerima dan melaksanakan segala titah perintah Allah dan RasulNya. Bahkan lebih dari itu mereka suka memperolok-olokkan perintah tersebut. Firman Allah dalam surah aali-Imran ayat 154:
                                •        •            •                               
154. “Kemudian sesudah kamu berdukacita, Allah menurunkan kepada kamu perasaan aman tenteram iaitu rasa mengantuk yang meliputi segolongan dari kamu (yang teguh imannya lagi ikhlas), sedang segolongan lain yang hanya mementingkan diri sendiri, telah ditimpa perasaan cemas(berada dalam kerisauan dan kebingungan tidak dapat melelapkan mata)mereka menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang tidak benar, seperti sangkaan orang-orang jahiliyah(Sangkaan bahawa jikalau muhammad itu benar-benar Nabi dan Rasulullah, tentu dia tidak akan dapat dikalahkan dalam peperangan). Mereka berkata: "Adakah bagi kita (hak campurtangan)dalam urusan ini?" Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya urusan itu seluruhnya di tangan Allah”. Mereka sembunyikan dalam hati mereka apa yang mereka tidak nyatakan kepadamu. mereka berkata (sesama sendiri): "Kalaulah ada sedikit bahagian kita (hak campurtangan)dalam urusan ini, nescaya kita tidak terbunuh di tempat ini(ditewaskan disini)" Katakanlah (Wahai Muhammad): "Kalau kamu berada di rumah kamu sekalipun nescaya keluarlah juga orang-orang yang telah ditakdirkan (oleh Allah) akan terbunuh itu ke tempat mati masing-masing". Dan (Apa yang berlaku di medan perang Uhud itu) dijadikan oleh Allah untuk menguji apa yang ada dalam dada kamu, dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hati kamu. dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui segala (isi hati) yang ada dalam dada”.

Adab Dengan Allah dan Rasulnya.

Firman Allah dalam surah al-Hujuraat ayat 2:
        •              
2. “Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengangkat suara kamu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu menyaringkan suara (dengan lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah kamu menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya yang lain. (larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya”.


Firman Allah dalam surah an-Nuur ayat 62-63:
                 •                         
62. “Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman ialah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya, dan apabila mereka turut bersama-sama dengan Rasulullah dalam sesuatu perkara yang memerlukan perhimpunan ramai, tidaklah mereka meninggalkan majlis perhimpunan itu sebelum mereka meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu (Wahai Muhammad) itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya. Maka apabila meminta izin kepadamu untuk pergi menjalankan sesuatu urusan mereka, maka izinkanlah bagi sesiapa yang engkau kehendaki di antara mereka, dan mintalah ampun kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.

                             
63. “Janganlah kamu jadikan seruan atau panggilan Rasulullah di antara kamu seperti seruan atau panggilan sesama kamu. Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang di antara kamu yang menarik diri ke luar (dari majlis nabi) secara berselindung dan bersembunyi. oleh itu, hendaklah mereka yang mengingkari perintahnya, beringat serta berjaga-jaga jangan mereka ditimpa bala bencana, atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya”.

coba perhatikan firman Allah: “hendaklah mereka yang mengingkari perintahnya, beringat serta berjaga-jaga jangan mereka ditimpa bala bencana, atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya”. Kemudian bandingkan dengan keadaan orang-orang munafik masa kini. Perhatikan kehidupan dan tingkahlaku mereka yang sering mengingkari(melawan) perintah Allah dan RasulNya, dan kita dapati mereka tidak takut kepada bala bencana yang menimpa mereka, dan apabila bala bencana menimpa mereka maka mereka mengatakan itu hanyalah bencana alam sahaja dan tidak ada kena-mengena dengan kemurkaan Allah.

firman Allah dalam surah ayat 5:
              
5. “Dan apabila dikatakan kepada mereka: " marilah (bertaubat) supaya Rasulullah meminta ampun (kepada Allah) untuk kamu", mereka (enggan sambil) menggeleng-gelengkan kepalanya; dan engkau melihat mereka berpaling (dari bertaubat) serta mereka berlaku sombong angkuh”.

Orang-orang munafik juga sering memperolok-olokkan Nabi s.a.w. perkara ini dijelaskan oleh Allah dalam surah at-Taubah ayat 65-66:
    •          
65. “Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang ejek-ejekan itu) tentulah mereka akan menjawab: "Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan bermain-main". katakanlah: "Patutkah nama Allah dan ayat-ayatNya serta RasulNya kamu memperolok-olok dan mengejeknya?"

Mengikut Imam al-Qurthubi bahawa ayat ini diturunkan ketika perang Tabuk. Kata at-Thabari dan lainnya dari Qitadah: ketika Nabi s.a.w bergerak menuju Tabuk, sekumpulan munafikin yang bergerak bersama Baginda s.a.w berkata: Kamu semua lihat! Lelaki itu akan membuka istana syam dan mengambil(merampas) kubu bani asfar. Maka Allah bukakan kepada Baginda apa yang ada dalam hati mereka dan apa yang telah mereka cakapkan. Maka Baginda bersabda: Hentikan mereka! Kemudian Rasulullah s.a.w pergi kepada mereka sambil bersabda: Kamu berkata demikian demikian. Maka mereka bersumpah bahawa kami hanya main-main dan bergurau jenaka sahaja, maksud mereka ialah mereka bukannya sungguh-sungguh dalam kata-kata mereka .
Maka Allah berfirman kepada mereka:
              •   
66. “Janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan yang dusta), kerana sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu beriman. Jika kami maafkan sepuak dari kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak yang lain, kerana mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa”.

Kejahatan mereka ini tidak terhenti setakat itu sahaja bahkan mereka membuat perancangan jahat untuk membunuh Nabi s.a.w pada malam perjanjian aqabah ketika terjadi perang Tabuk. Saat itu golongan munafik berjumlah 12 orang. Kata Huzaifah: Nama-nama dan jumlah mereka telah diketahui semuanya oleh Nabi s.a.w. lalu saya mengusulkan kepada Baginda s.a.w: Sebaiknya engkau (wahai Rasulullah) mengutus kami mendatangi mereka untuk memenggal leher mereka. Jawab Baginda s.a.w: Aku tidak suka jika orang-orang arab berkata: Ketika Nabi s.a.w dapat menewaskan sahabat-sahabatnya(orang-orang munafik) lalu mereka dibununya. Maka serahkanlah urusan mereka semua sepenuhnya kepada Allah. Dialah yang akan memberi hukuman kepada mereka semua dengan “dabiilah”. Sebahagian sahabat bertanya: Apakah yang dimaksudkan dengan dabiilah itu wahai Rasulullah?jawab Nabi: Cahaya api yang berasal dari neraka jahannam yang diletakkan Allah diatas hati orang munafik sehingga dirinya hancur binasa. Maka peristiwa yang demikian itu benar-benar berlaku .

Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 74:
                                                  
74. “Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah mengatakan perkataan kufur, dan mereka pula menjadi kafir sesudah melahirkan Islam, serta mereka berazam untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat mencapainya (iaitu membunuhmu). dan tidaklah mereka mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah dan RasulNya memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurniaNya. oleh itu, jika mereka bertaubat, mereka akan beroleh kebaikan; dan jika mereka berpaling (ingkar), Allah akan menyeksa mereka dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan mereka tidak akan mendapat sesiapa pun di bumi ini, yang akan menjadi pelindung dan juga yang menjadi penolong”.

Orang-orang munafik di zaman Nabi, mereka menentang dan beradab dengan Nabi dengan adab yang buruk. Sikap dan perangai orang-orang munafik di zaman Nabi s.a.w ini diwarisi oleh orang-orang munafik zaman sekarang.
Sebagaimana kita telah maklum bahawa ulama’ adalah pewaris nabi, jadi ulama’-ulama’ yang berjuang untuk menegakkan agama Allah di muka bumi ini akan ditentang oleh munafik-munafik sebagaimana nenek moyang mereka menentang Nabi s.a.w. Mereka juga beradab dengan adab yang buruk kepada ulama’ yang berusaha sedaya upaya untuk menegakkan agama Allah dengan adab yang buruk sebagaimana yang dilakukan oleh nenek moyang mereka kepada Nabi s.a.w-pen.

MUNAFIK10

SIKAP KAUM MUSLIMIN TERHADAP GOLONGAN MUNAFIK
Kaum muslimin dan muslimat perlu sedar dan akur bahawa agama Islam meliputi segenap kehidupan kita. Dimana dalam kehidupan kita ini kita akan terlibat dengan tiga hubungan iaitu:
Pertama: Hubungan kita dengan alam(dunia) iaitu hubungan kita dengan dunia ini secara umum dan hubungan kita dengan dunia kita(iaitu hubungan kerjaya), sebagai contoh: pemimpin dengan dunia pemimpinnya, ulama’ dengan dunia ulama’nya, doktor dengan dunia kedoktorannya, hakim dengan dunia hakimnya dan sebagainya. Dalam menjalinkan hubungan ini kita diwajibkan mengikuti iman dan akhlak yang diajar oleh Allah melalui al-Quraan dan hadis yang dihuraikan secara terperinci oleh para ulama’. (Iman/amanah).
Kedua: Hubungan kita dengan sesama manusia (iaitu atas dasar kita ini sesama manusia)iaitu hubungan kita dengan Rasulullah s.a.w. isteri-isterinya, para sahabatnya, ulama’-ulama besar dan ulama’-ulama’ biasa, para wali-wali Allah dan sebagainya. Kita juga mengadakan hubungan dengan orang awwam dan raja atau pemerintah dan sebagainya. Dalam menjalinkan hubungan ini kita perlu meraikan status kedudukan kita dan orang yang menjadi hubungan kita. Untuk menjaga hubungan manusia dengan manusia maka Allah Ta’ala mewajibkan kita mengikuti hukum perundangannya atau yang dikenali dengan hukum fiqh yang dihuraikan oleh ulama’ fiqh. (Islam)
Ketiga: Hubungan kita sebagai hamba dengan Allah, yang mana hubungan ini merupakan hubungan perseorangan dengan Penciptanya, dimana setiap diri secara perseorangan akan menghadap Allah Yang Maha Besar dan akan disoal siasat dengan penuh teliti setiap apa yang dilakukan semasa hambanya ini berada di dunia. (Ihsan).
Ketiga-tiga hubungan ini sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadis yang menerangkan bahawa Malaikat Jibril datang bertanya Rasulullah s.a.w tentang Iman, Islam dan Ihsan.
Hubungan kita dengan orang-orang munafik.
Sikap kaum muslimin sendiri dalam menghadapi golongan munafik ini (munafik kufur)terbahagi kepada dua golongan:
Golongan pertama: berkeberatan mengkategorikan golongan munafik kafir ini dalam golongan orang-orang kafir. Mereka bersikap demikian kerana telah tertipu dan terpengaruh oleh penampilan lahiriyyah orang-orang munafik. Sebab pada lahirnya orang-orang munafik sama dengan orang-orang beriman. Mereka mengucapkan dua kalimah syahadah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan sedekah, melaksanakan puasa, membaca al-Qur’an, membangun masjid-masjid dan menghadiri majlis pengajian ilmu.
Golongan pertama ini lebih memandang kepada menjaga maslahat dan hubungan sesama manusia, iaitu mereka ini melebihkan hukum fiqh sehingga mereka lalai hubungan mereka dengan Allah. Kebanyakan dari golongan ini tidak mementingkan hubungan atau tidak memahami hubungan mereka dengan Allah.
Golongan kedua: tidak segan-segan mengkategorikan sebagai golongan kafir kepada orang-orang munafik yang telah berusaha dengan sekuat tenaga untuk menghalangi kaum muslimin agar tidak menegakkan agama Allah(undang-undang Allah). mereka telah menunjukkan sikap kebencian yang sangat mendalam terhadap wali-wali Allah (kekasih-kekasih Allah. Bahkan lebih dari itu, mereka telah mengadakan persekongkolan jahat bersama-sama musuh-musuh Allah dalam menghancurkan agama Islam. Mereka suka melakukan kemungkaran. Mereka sangat jauh dari ketaatan kepada Allah, bahkan mereka suka memperolok-olokkan Allah dan RasulNya. Mereka juga gemar mengerjakan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah. kerana itu al-Qur’an terkejut melihat sikap orang beriman yang terpecah menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik. Firman Allah Ta’ala dalam surah an-Nisa’ ayat 88:
               •          
88. “Maka apakah yang menyebabkan kamu (berpecah) menjadi dua golongan terhadap kaum munafik itu, padahal Allah telah menjerumuskan mereka (ke dalam kekufuran) disebabkan apa yang telah mereka usahakan? Adakah kamu pula hendak memberi pertunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan oleh Allah? padahal sesiapa yang telah disesatkan oleh Allah, maka engkau tidak sekali-kali akan mendapat jalan untuk menyelamatkannya”.
Orang-orang munafik kufur ini adalah orang-orang yang kafir disisi Allah. sebagaimana firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 8:
 ••   •       
8. “Dan di antara manusia ada yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman”.
Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 54:
                      
54. “Dan tidak ada yang menghalangi mereka, untuk diterima derma-derma mereka melainkan kerana mereka kufur kepada Allah dan RasulNya, dan (kerana) mereka tidak mengerjakan sembahyang melainkan Dengan keadaan malas dan mereka pula tidak mendermakan hartanya melainkan Dengan perasaan benci”.
Firman Allah dalam surah ayat 66:
              •   
66. “Janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan yang dusta), kerana sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu (melahirkan) iman. jika Kami maafkan sepuak dari kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak yang lain, kerana mereka adalah orang-orang yang terus bersalah”.
Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 84:
     •       •       
84. “Dan janganlah Engkau sembahyangkan seorang pun yang mati dari orang-orang munafik itu selama-lamanya, dan janganlah engkau berada di (tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah dan RasulNya, dan mereka mati sedang mereka Dalam keadaan fasik (derhaka)”.
Demi menjaga keaman hidup di dunia kita wajib mengikuti panduan syariah atau panduan fiqh. Dimana kita tidak dibenarkan membunuh mereka dan tidak dibenarkan melaksanakan hukum murtad kepada mereka, sebab yang berkuasa terhadap semua itu ialah hakim dan kerajaan. Jikalau kerajaan juga memiliki sifat-sifat nifak kufur ini maka kita tidak boleh memeranginya sehingga menumpahkan darah, kecuali pihak kerajaan betul-betul melakukan maksiat yang nyata dosa besarnya. Tetapi sekiranya tidak menumpahkan darah seperti hari ini, iaitu dengan cara mengundi maka apa lagi alasan untuk kita tidak melawan mereka?
Walaupun begitu kita perlu benar-benar insaf dan sedar bahawa kita mempunyai hubungan dengan Allah. Demi untuk menjaga hubungan kita dengan Allah perlu kita memiliki ilmu yang lebih mendalam agar kita dapat menjaga diri kita dari dijangkiti penyakit nifak atau sekurang-kurangya agar kita dapat menjauhkan diri kita dari mereka yang berpenyakit nifak agar ianya tidak memberi kesan kepada diri kita juga keluarga kita semasa pertemuan kita dengan Allah nanti. Apa yang perlu kita insafi dan sedar bahawa Allah memerintahkan kita agar memerangi kaum munafik ini dan juga sifat-sifat munafik agar ianya tidak merosakkan pertemuan kita dengan Allah. firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 73:
 •        •    
73. “Wahai Nabi, berjihadlah menentang orang-orang kafir dan orang-orang munafik, dan bertindak keras terhadap mereka. dan (sebenarnya) tempat mereka ialah neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”
Kita juga perlu memutuskan hubungan dengan mereka atau memboikot mereka sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Janganlah kamu berteman melainkan dengan orang mukmin dan janganlah makan makananmu kecuali orang yang bertakwa”.
Dan hayatilah Firman Allah ini: “Tidak sampai lagikah masanya untuk ummat Islam merasa khusyuk hatinya mengingati Allah dan (menghayati) apa yang diturunkan oleh Allah(al-Qur’an)janganlah sekali-kali kamu jadi seperti orang-orang terdahulu yang diberikan kitab oleh Allah sebelum kamu, dikeranakan lamanya tempoh mereka berpisah dengan Nabi dan Rasul mereka, maka hati-hati mereka menjadi keras, dan kebanyakan mereka adalah terdiri dari orang-orang yang rosak.....
Alangkah celakanya kita sekiranya kita melakukan perkara yang membatalkan Iman samada kita sedar atau tidak. Adakah alasan mengatakan kita ini jahil akan diterima oleh Allah? Kita diberi kesenangan, kesihatan dan umur yang panjang, ulama’ pula di hari ini begitu ramai dan banyak sekali untuk kita belajar dan bertanya.
Amat celakanya kita sekiranya kita ini tergolong dalam golongan alim ulama’ tetapi melakukan perkara yang membatalkan syahadah.
Lebih malang lagi sekiranya kita melakukan perkara yang membatalkan syahadah dan kita pula memiliki sifat-sifat munafik yang diterangkan dalam al-Quraan dan Hadis. Maka tanyalah diri kita dimanakah kita di hadapan Allah nanti. Iangatlah firman Allah: “Alangkah sabarnya mereka terhadap siksaan dalam neraka”. Maka tanyalah diri kita setakat manakah kita sanggup menanggung siksaan dalam neraka.
Disamping menghayati perkara yang membatalkan syahadah maka hayatilah juga sifat-sifat munafik agar kita terhindar dari kedua-duanya dengan bermujahadah untuk menjauhkan diri dari perkara-perkara dan sifat-sifat tersebut, dan hendaklah kita berusaha membasmi perkara dan sifat-sifat tersebut.
Apa yang amat perlu kita ketahui bahawa orang munafik ialah orang yang memiliki hati yang tidak dapat

TANDA-TANDA MUNAFIK
1 – Allah Sebagai Saksi Bahawa Mereka Berdusta Tentang Keimanan Mereka. Mereka Tidak Mahu Memahami Ajaran Agama. Mereka Menerima Ajaran Agama Sekiranya Ajaran Tersebut Memberi Keuntungan Kepada Dunia Mereka. Jikalau Ajaran Agama Bertentangan Dengan Nafsu(Kehendak) Mereka Maka Mereka Akan Memekakkan Telinga Kerana Tidak Mahu Menerimanya.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 8-9:
 ••   •                  
8. “Dan di antara manusia ada yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman.
9. “Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak merasainya(menyedarinya)”.
Firman Allah dalam surah al-Munafiqun ayat 1:
     •      •    •   
1. “Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (Wahai Muhammad), mereka berkata: "Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau - sebenar-benarnya Rasul Allah". dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta”.
Telitilah dengan penuh mendalam tentang perangai mereka yang dikatakan orang munafik oleh Allah demi untuk menjaga hubungan kita dengan Allah, bukan untuk menghukum kepada manusia lain. (ini kerana untuk menjaga keamanan hidup di dunia maka Allah menentukan undang-undang baginya iaitu undang-undang fikh,dimana mengikut undang-undang fikh kita tidak dibenarkan menuduh seseorang itu munafik tanpa bukti yang kukuh ).
Apabila kita meneliti ayat-ayat di atas maka tidakkah timbul perasaan gerun dan takut dalam hati kita? Dimana mereka yang mengaku beriman dan mengaku bahawa Rasulullah s.a.w adalah Nabi dan mereka mengaku bahawa Allah adalah saksi tentang kenabian Muhammad tetapi Allah katakan mereka ini sebagai orang kafir munafik. Dimanakah pendustaan tersebut dinilai? Kenapakah kata-kata sahaja tidak mempunyai sebarang nilai disisi Allah jika berlaku pertentangan antara kata-kata dengan perbuatan dan pengorbanan. Dan adakah perkataan dan pengakuan yang tidak disusuli dengan perbuatan dan pengorbanan tidak mempunyai nilai disisi Allah? untuk mendapatkan jawapan kepada persoalan tersebut telitilah sifat-sifat munafik seterusnya.

2 – Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad, Tetapi Apabila Dilihat Pada Perbuatan Mereka Kita Dapati Mereka Menentang dan berbuat Jahat Kepada Keduanya.
firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 81:
      •                     
81. “Dan mereka (golongan munafik) berkata: "(kami) taat", kemudian apabila mereka keluar dari majlismu, segolongan dari mereka memutuskan pada malam hari satu rancangan yang lain daripada (pengakuan taat) yang mereka katakan (kepadamu). sedang Allah (perintahkan malaikat) menulis apa yang mereka rancangkan itu; maka berpalinglah (Wahai Muhammad) daripada mereka, (janganlah dihiraukan apa yang mereka rancangkan), serta berserahlah kepada Allah; kerana cukuplah Allah menjadi Pembela (yang memeliharamu dari angkara mereka)”.
Firman Allah dalam surah ayat 47:
 •               
47. “Dan ( orang-orang yang tidak menghendaki jalan yang lurus ) mereka berkata: "Kami beriman kepada Allah dan kepada RasulNya serta kami taat"; kemudian sepuak dari mereka berpaling (membelakangi perintah Allah dan Rasul) sesudah pengakuan itu, dan (kerana berpalingnya) tidaklah mereka itu menjadi orang-orang yang beriman”.

3 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad, Tetapi Apabila Dilihat Pada Perbuatan (ibadah) Mereka Kita Dapati Mereka Memiliki Sifat Riya’. Mereka Mendirikan sembahyang Dengan Malas. Mereka Suka Mengakhirkan Sembahyang Sampai Waktunya Habis. Mereka Mempercepatkan Sembahayang Bagaikan Burung Gagak Mematuk Dengan Paruhnya dan Mereka Tidak Suka Menghadiri Sembahyang Berjemaah di Masjid.
Firman Allah Ta’ala dalam surah an-Nisa’ ayat 142:
•             ••      
142. “Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya terhadap Allah , dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka. Mereka ini apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. mereka suka menunjuk-nunjuk(riak)kepada manusia dan mereka pula tidak mengingati Allah melainkan sedikit sekali ”.
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Itulah sembahyang orang-orang munafik. Salah seorang di antara mereka duduk-duduk sampai matahari berwarna kuning, padahal matahari di saat itu berada di antara dua tanduk syaitan atau berada di atas tanduk syaitan, lalu dia berdiri (untuk sembahyang) lalu mempercepatkan(tanpa rasa khusyuk sedikit pun) empat rakaat tanpa mengingat Allah, di dalamnya melainkan sedikit sekali” .
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sembahyang yang paling berat bagi orang-orang munafik ialah sembahyang isyak dan sembahyang subuh. Sekiranya mereka mengetahui pahala yang terdapat dalam kedua sembahyang itu, nescaya mereka akan mendatanginya sekalipun harus merangkak”.
Sabda Rasulullah s.a.w lagi: “Sesungguhnya aku berniat akan menyuruh mereka sembahyang berjemaah. Lalu dikumandangkan iqamat kemudian aku menyuruh seseorang untuk menjadi imam sembahyang jemaah bersama orang ramai. Lalu aku bersama beberapa orang sahabat sambil membawa kayu bakar, mendatangi orang-orang yang tidak mahu menghadiri sembahyang(berjemaah) lalu aku bakar rumah-rumah mereka dengan api” .
Rasulullah saw bersabda yang bermaksud: “Dan tidak ada yang akan meninggalkan sembahyang berjamaah kecuali orang munafik yang sudah diketahui kemunafikannya”
Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud bahawa dia berkata: Sepengetahuan kami tidak ada yang enggan menghadiri sembahyang kecuali munafik tulin. Sungguh ada seorang lelaki datang sembahyang jemaah sambil dipapah di antara kedua orang sampai dia berdiri tegak dalam barisan” .
Diriwayatkan oleh at-Tirmizi dari Ibnu Abbas ra, bahawa dirinya pernah ditanya tentang seseorang yang sentiasa melakukan puasa di siang hari dan selalu mengerjakan sembahyang malam, tetapi dia tidak pernah melakukan sembahyang jema’ah serta tidak pernah berkumpul (dengan kaum muslimin). Maka Ibnu Abbas ra. Menjawab: “Kalau dia mati dia akan masuk ke dalam neraka” .

4 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Mereka Juga Suka Bersedekah, Tetapi Jika Kita Teliti Perbuatan Mereka Ini Nampak Dengan Jelas Bahawa Mereka Bukan Mengharapkan Keredhaan Allah Tetapi Mereka Terpaksa (Untuk Menjaga Nama Pangkat dan Sebagainya iaitu Riya’).

Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 54:
                      
54. “Dan tidak ada yang menghalangi mereka, untuk diterima derma-derma mereka melainkan kerana mereka kufur kepada Allah dan RasulNya, dan (kerana) mereka tidak mengerjakan sembahyang melainkan dengan keadaan malas dan mereka pula tidak mendermakan hartanya melainkan dengan perasaan benci”.
Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 98:
                  
8. “Dan sebahagian dari orang-orang A'raab (arab kampung yang munafik) itu memandang apa yang mereka belanjakan (dermakan pada jalan Allah) sebagai satu bayaran yang memberatkan, sambil menunggu-nunggu masa (yang membawa bala bencana) menimpa kamu; atas merekalah (tertimpanya bala bencana yang dibawa oleh) peredaran zaman yang buruk itu. dan (ingatlah), Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”.
5 - Mereka Mengaku Beriman dan Bersaksi Bahawa Rasulullah Adalah Rasul dan Mereka Menjadikan Allah Sebagai Saksi Terhadap Kenabian Nabi Muhammad. Mereka Suka Membaca al-Qur’aan, Belajar Isi Kandungan al-Qur’aan. Tetapi Mereka Melakukan Semua itu Bukan Kerana Allah.
1 – Contoh Keadaan Orang Munafik Yang Membaca al-Qur’aan dan Orang Munafik Yang Tidak Membaca al-Qur’aan.
عـَنْ ابـِىْ مُوْسَىْ الاشْعَرِىّ قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص): الـْمُؤْمِنُ الـَّذِىْ يـَقـْرَأ ُالقـُرْآنَ وَيَعْمَلُ بـِهِ كـَالاُتـْرُجَّةِّ طـَعْمُهَا طـَيِّبٌ وَرِيْحُهَا طـَيِّبٌ. وَالمُؤْمِنُ الـَّذِىْ لا يـَقـْرَأ ُالقـُرْآنَ وَيَعْمَلُ بـِهِ كـَالتـَّمْرَةِ طـَعْمُهَا طـَيِّبٌ وَلا رِيْح لـَهَا. وَمَثـَلُ المُنـَافِق ِالـَّذِىْ يـَقـْرَأ ُالقـُرْآنَ كـَالرِّيْحَانـَةِ رِيْحُهَا طـَيِّبٌ وَطـَعْمُهَا مُرٌّ. وَمَثـَلُ المُنـَافِق ِالـَّذِىْ لا يـَقـْرَأ الـقـُرْآنَ كـَالحَنـْظـَلـَةِ طـَعْمُهَا مُرٌّ وَرِيْحُهَا خَبـِيْثٌ .
Dari Abu Musa al-Asy’ari r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Orang mukmin yang membaca al-Qur’an dan mengamalkan isinya, ibarat buah jeruk manis, rasanya enak dan baunya harum, sedangkan orang mukmin yang tidak membaca Al-Qur’an tetap mengamalkan isinya, ibarat buah kurma, rasanya enak dan manis tetapi tidak ada baunya. Adapun perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Qur’an maka ibarat minyak wangi, baunya harum tetapi rasanya pahit. Sedangkan orang munafik yang tidak membaca Al-Qur’an, ibarat buah “Hanzalah”, rasanya pahit dan baunya busuk” .

2 – Orang Munafik Mempelajari al-Qur’aan Untuk Berhujjah Melawan Orang-Orang Beriman.
عـَنْ عُقـْبَة َبْن ِعَامِرٍ يَقـُوْلُ: اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ (ص) قـَالَ: اِنـِّىْ اَخَافُ عَلـَىْ اُمَّتِىْ اِثـْنـَتـَيْنِ القـُرْآنُ وَاللـَّبَنَ , اَمَّا اللـَّبَنَ فـَيَبْتـَغـُوْنْ الرَّيْفَ وَيَتـَّبـِعُوْنَ الشَّهَوَاتِ وَيَتـْرُكـُوْنَ الصَّلـَوَاتِ , وَاَمَّا القـُرْآنُ فـَيَتـَعَلـَّمُهُ المُنـَافِقـُوْنَ فـَيُجَادِلـُوْنَ بـِهِ الـْمُؤْمِنِيْنَ .
Dari Uqbah bin ‘Amir r.a dia berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Ada dua perkara yang saya bimbang terhadap ummatku iaitu al-Qur’an dan susu. Dengan susu mereka akan mencari makanan yang mewah, mengikut hawa nafsu (syahawat) dan meninggalkan salat, sedangkan al-Qur’an nanti akan dipelajari oleh orang-orang munafik dan digunakan untuk berdebat dengan orang-orang mukmin” .

3- Orang yang Menyalahgunakan al-Qur’an Merasakan/menganggap Ibadahnya Paling Baik
عـَنْ اَبـِىْ سَعِيْدٍ الـْخُدْرِىِّ (ض) أَنـَّهُ قـَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ (ص) يَقـُوْلُ: يَخْرُجُ فِيْكـُمْ قـَوْمٌ يَحْقِرُوْنَ صَلاتـَكـُمْ مَعَ صَلاتِهـِمْ وَصِيَامَكـُمْ مَعَ صِيَامِهـِمْ وَعَمَلـَكـُمْ مَعَ عَمَلِهـِمْ وَيَقـْرَءُوْنَ الـْقـُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنـَاجـِرَهُمْ يَمْرُقـُوْنَ مِنْ الدِّيْنَ كـَمَا يَمْرُقُ السَّهْمِ مِنْ الرَّمْيَةِ .
Dari Abu Sa’id al-Khudri r.a dia mengatakan bahawa dia mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: “Di antara kamu semua nanti akan muncul segolongan orang yang memandang rendah sholat kamu semua berbanding sholat mereka, puasa kamu semua berbanding puasa mereka, dan amal kamu semua berbanding amal mereka. (sedangkan yang sebenarnya)Mereka ini membaca al-Qur’an tetapi al-Qur’an tidak melepasi tenggorok mereka (hanya dilidah sahaja tidak memasuki hati-hati mereka dan tidak menepatinya). Mereka keluar dari agama (Islam)seperti keluarnya anak panah yang terlepas dari busurnya” .

4- Tanda-tanda Orang yang Menyalahgunakan al-Qur’an
عـَنْ عَلِىِّ بْن ِاَبـِىْ طـَالِبٍ كـَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ قـَالَ: سَمِعْتُ النـَّبـِىَّ (ص) يَقـُوْلُ: يَأتِىْ فِىْ آخِرِ الزَّمَان ِقـَوْمٌ حُدَثـَاءُ الاثـْنـَان ِسُفـَهَاءُ الاحْلامِ يَقـُوْلـُوْنَ مِنْ خَيْرِ قـَوْلِ البَرِيَّةِ يَمْرُقـُوْنَ مِنْ الاِسْلامِ كـَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمْيَةِ لا يُجَاوِزُ اِيْمَانـُهُمْ حَنـَاجـِرَهُمْ فـَاَيْنـَمَا لـَقـِيْتـُمُوْهُمْ فـَاقـْتـُلـُوْهُمْ فـَاِنَّ قـَتـْلَهُمْ اَجْرٌ لِمَنْ قـَتـَلـَهُمْ يَوْمَ الـْقِيَامَةِ .
Dari Ali bin Abi Talib k.w dia berkata; Saya mendengar Nabi s.a.w bersabda: “Pada akhir zaman nanti akan muncul segolongan manusia yang umurnya masih muda dan berakal tetapi berbudi rendah. Mereka mengumandangkan Kalam Allah (al-Qur’an) (tetapi) mereka itu keluar dari Islam seperti keluarnya anak panah yang terlepas dari busurnya. Iman mereka tidak melepasi tenggorok mereka. Dimana saja kamu bertemu dengan mereka maka bunuhlah (lawanlah mereka bermati-matian) kerana orang yang membunuh mereka(memerangi mereka bersungguh-sungguh) akan memperoleh pahala pada hari kiamat nanti” .

5- Antara Tanda-tanda Orang yang Menyalahgunakan al-Qur’an
عـَنْ اَنـَس ِبْن ِمَالِكٍ (ض) قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص): يَخْرُجُ قـَوْمٌ فِىْ آخِرِ الزَّمَان ِاَوْ فِىْ هَذِهِ الامَّةِ يَقـْرَؤُوْنَ الـْقـُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تـَرَاقِيْهـِمْ اَوْ حُلـُوْقـَهُمْ سِيْمَاهُمْ التـَّحْلِيْقُ اِذَا رَأَيْتـُمُوْهُمْ اَوْ لـَقِيْتـُمُوْهُمْ فـَاقـْتـُلـُوْهُمْ .
Dari Anas bin Malik r.a mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Akan muncul pada akhir zaman nanti- atau dikalangan ummatku – segolongan manusia yang membaca al-Qur’an tetapi al-Qur’an tidak melepasi tenggorok atau halqum mereka. Tanda-tanda mereka ialah kepala mereka gundul. Apabila kamu semua melihat atau bertemu mereka maka bunuhlah mereka itu” .

6- Tiga golongan yang Mempelajari al-Qur’an
عـَنْ اَبـِىْ سَعِيْدٍ (ض) عـَنْ النـَّبـِىِّ (ص) قـَالَ: تَعـَلـَّمُوْا الـْقـُرْآنَ وَاسْألـُوْا اللهَ بـِهِ قـَبْلَ اَنْ يَتـَعَلـَّمَهُ قـَوْمٌ يَسْألـُوْنَ بـِهِ الدُّنـْيَا فـَإِنَّ الـْقـُرْآنَ يَتـَعَلـَّمُهُ ثـَلاثـَة ُنـَفـَرٍ, رَجُلٌ يُبَاهِىْ, وَرَجُلٌ يَسْتـَأكـِلُ بـِهِ وَرَجُلٌ يَقـْرَؤُهُ للهِ .
Dari Abu Said r.a dari Nabi s.a.w Baginda bersabda: “Pelajarilah al-Qur’an dan mohonlah kepada Allah dengan al-Qur’an sebelum al-Qur’an dipelajari oleh orang-orang yang hendak mencari dunia. Sebab al-Qur’an akan dipelajari oleh tiga jenis orang, iaitu mereka yang mempelajari al-Qur’an untuk kebanggaan, orang mempelajari al-Qur’an untuk mencari makan dan orang mempelajari serta membaca al-Qur’an untuk memperoleh keredhaan Allah” .

7- Orang Mempelajari al-Qur’an Bertujuan Memperolehi Dunia
عـَنْ جَابـِرٍ (ض) عـَنْ النـَّبـِىِّ (ص) قـَالَ: اِقـْرَؤُوْا الـْقـُرْآنَ مِنْ قـَبْل ِأَنْ يَأتِىَ قـَوْمٌ يُقِيْمُوْنـَهُ إِقـَامَة َقِدْحٍ يَتـَعـَجَّلـُوْنـَهُ وَلا يَتـَأجَّلـُوْنـَهُ .
Dari Jabir r.a dari Nabi s.a.w Baginda bersabda: “Bacalah al-Qur’an sebelum datang segolongan manusia yang membacakan al-Qur’an seperti orang yang sedang mengadakan undian. Mereka mengharapkan hasil yang cepat (imbalan duniawi) dan tidak mengharapkan hasil yang lambat (pahala ukhrawi)” .

8- Mempelajari al-Qur’an dan Membacanya Untuk Meminta-Minta Habuan.
عـَنْ عِمْرَانَ بْن ِحُصَيْن ٍ(ض) قـَالَ: اِنـِّىْ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقـُوْلُ: مَنْ قـَرَأ الـْقـُرْآنَ فـَلـْيَسْأل ِاللهَ تـَبَارَكَ وَتـَعَالـَى بـِهِ . فـَاِنـَّهُ سَيَجـِيْءُ قـَوْمٌ يَقـْرَؤُوْنَ الـْقـُرْآنَ يَسْألـُوْنَ النـَّاسَ بـِهِ .
Dari ‘Imran bin Hushain r.a mengatakan bahawa dia mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa membaca al-Qur’an hendaknya – dengan al-Qur’an itu – ia memohon kepada Allah. Dimana akan datang segolongan manusia yang membaca al-Qur’an( tetapi)meminta-minta kepada orang lain” .

9- Larangan Menjadikan al-Qur’an Sebagai Alat Untuk Mencari Makan
عـَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن ِبْن ِشِبْل ٍ(ض) قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص): اِقـْرَءُوْا الـْقـُرْآنَ وَاعْمَلـُوْا بـِهِ وَلا تـَجْفـُوْا عَنـْهُ وَلا تـَغـْلـُوْا فِيْهِ وَلا تـَأكـُلـُوْا بـِهِ وَلا تـَسْتـَكـْثِرُوْا بـِهِ .
Dari ‘Abdurrahman bin Syibl r.a dia berkata, Rasulullah s.a.w bersabda: “Bacalah al-Qur’an dan amalkanlah isinya. Jangan membiarkan al-Qur’an tidak dibaca, tetapi jangan pula berlebih-lebihan dalam membacanya. Jangan mencari makan dengan al-Qur’an dan jangan menjadikan al-Qur’an untuk memperbanyakkan harta dunia” .

10- Ancaman Terhadap Orang yang Menjadikan al-Qur’an Sebagai Alat Untuk Mencari Makan
عـَنْ بُرَيْدَة َ(ض) قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص) : مَنْ قـَرَأ الـْقـُرْآنَ يَتـَأكـَّلُ بـِهِ النـَّاسَ جَاءَ يَوْمَ الـْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَظـْمٌ لـَيْسَ عَلـَيْهِ لـَحْمٌ .
Dari Buraidah r.a dia mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa membaca al-Qur’an untuk mencari makan (imbalan) dari manusia, maka pada hari kiamat nanti dia akan datang dalam keadaan wajahnya berupa(tinggal) tulang, tidak ada dagingnya” .

11- Rayuan syaitan Kepada Pembaca al-Qur’an (Qari-Qariah)
عـَنْ بْن ِعَبَّاس ٍ(ض)أَنَّ النـَّبـِىَّ (ص) قـَالَ: سَيَكـُوْنُ بَعْدِىْ قـَوْمٌ مِنْ اُمَّتِىْ يَقـْرَؤُوْنَ الـْقـُرْآنَ وَيَتـَفـَقـَّهُوْنَ فِىْ الدَِّيْنِ يَأتِيْهـِم الشـَّيْطـَانُ فـَيَقـُوْلُ:لـَوْ اَتـَيْتـُمْ السُّلـْطـَانَ فـَأصْلـَحَ مِنْ دُنـْيَاكـُمْ وَاعْتـَزَلـْتـُمُوْهُمْ بـِدِيْنِكـُمْ. وَلا يَكـُوْنُ ذَلِكَ كـَمَا لا يُجْتـَنـَىْ مِنْ الـْقـَتـَادِ الا الشَّوْكُ كـَذَلِكَ لا يُجْتـَنـَىْ مِنْ قـُرْبـِهـِمْ الا الـْخَطـَايَا .
Dari Ibnu ‘Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda: “Sepeninggalanku nanti akan muncul segolongan ummatku yang membacakan al-Qur’an dan mendalami agama, kemudian syaitan mendatangi mereka sambil berbisik “alangkah untungnya kamu bertemu dengan penguasa, nanti dia akan meningkatkan taraf hidup kamu, dan kamu juga dapat mengajak mereka sekali-sekali menjauhkan diri dari kesibukan sehingga mereka dapat beribadah sesuai dengan agama kamu.
Maka hal itu tidak akan terjadi(tidak akan berhasil).( Ini kerana keadaan itu)tidak ubah seperti pohon berduri yang tidak dapat dipetik kecuali durinya. Begitulah halnya dengan mendekati penguasa, tidak ada yang dihasilkan kecuali kesalahan-kesalahan sahaja” .

12- Orang Islam yang Munafiq Kebanyakannya Qari-Qariah
عـَنْ عَبْدِ اللهِ بْن ِعَمْرِو بْن ِالـْعَاص ِ(ض) قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص) :أَكـْثـَرُ مُنـَافِقِى اُمَّتِىْ قـُرَّاؤُهَا .
Dari ‘Abdullah bin ‘Amru Ibnu al-‘Ash r.a dia mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Orang-orang munafik di kalangan ummatku kebanyakannya adalah qari-qari’ah mereka” .

13- Akan Terjadi Qari-Qariah Suka Bermaksiat
عـَنْ اَنـَسْ (ض) قـَالَ: قـَالَ النـَّبـِىُّ (ص): يَكـُوْنُ فـِىْ آخِرِ الزَّمَان ِعُبَاد ٌجُهَالٌ وَقـُرَّآءٌ فـَسَقـَة ٌ .
Dari Anas r.a dia berkata Rasulullah s.a.w bersabda: “Akan terjadi pada akhir zaman nanti, orang-orang beribadah tetapi mereka tidak tahu cara-cara ibadahnya dan qari-qariah yang fasik (senang berbuat maksiat)” .

14- Jurang Neraka Untuk Qari dan Qari’ah yang Memburu Kemasyhuran
عـَنْ اَبـِىْ هُرَيْرَة َ(ض) قـَالَ: قـَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص) تـَعَوَّذُوْا بـِاللهِ مِنْ جُبِّ الحَزَن ِ. قـَالـُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَمَا جُبُّ الحَزَن ِ؟ قـَالَ: وَادٍ فِىْ جَهَنـَّمَ يـَتـَعَوَّذ ُمِنـْهُ جَهَنـَّمُ كـُلَّ يَوْمٍ اَرْبَعَمِائـَةِ مَرَّةٍ . قـَالـُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَنْ يَدْخُلـُهُ؟ قـَالَ: اُعِدَّ لِلـْقـُرَاءِ الـْمُرَائِيْنَ بـِاَعْمَالِهـِمْ وَاِنَّ مِنْ اَبْغـَض ِالـْقـُرَّاءِ إِلـَىْ اللهِ الـَّذِيْنَ يَزُوْرُوْنَ الأمَرَاءَ .
Dari Abu Hurairah r.a dia mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Mintalah perlindungan kamu semua kepada Allah dari Jubb al-Hazan (jurang kesedihan). Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah Jubb al-Hazan itu? Baginda menjawab: Iaitu sebuah lembah di neraka jahannam di mana setiap hari neraka jahannam memohon perlindungan dari lembah itu sebanyak empat ratus kali”.
Para sahabat bertanya lagi:Wahai Rasulullah! Siapakah yang akan dimasukkan ke tempat itu? Baginda menjawab: Tempat itu disediakan kepada qari dan qari’ah yang mencari kemasyhuran dalam amalnya. Dan di antara qari dan qari’ah paling dimurkai Allah adalah mereka yang sering mendatangi para penguasa” .

15- Sesiapa Sahaja yang Mencari Dunia Dengan Ilmu Agama (al-Qur’an dan Hadis) Merupakan Antara Golongan Pertama yang Dihumban ke Neraka.
عـَنْ اَبـِىْ هُرَيْرَة (ض) قـَالَ: حَدَّثـَنِىْ رَسُوْلُ اللهِ (ص) أَنَّ اللهَ تـَعَالـَى إِذَا كـَانَ يَوْمُ الـْقـِيَامَةِ يَنـْزِلُ إِلـَىْ الـْعِبَادِ لِيَقـْضِىْ بَيْنـَهُمْ وَكـُلُّ اُمَّةٍ جَاثِيَة ٌ.فـَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُوْا بـِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الـْقـُرْآنَ وَرَجُلٌ قـُتـِلَ فِىْ سَبـِيْلِ اللهِ وَرَجُلٌ كـَثِيْرُ الـْمَالِ.
فـَيَقـُوْلُ اللهُ لِلـْقـَارِئ: أَلـَمْ اُعَلـِّمْكَ مَا اَنـْزَلـْتُ عَلـَىْ رَسُوْلِىْ؟ قـَالَ: بَلـَىْ يَا رَبِّ. قـَالَ:فـَمَاذَا عَمِلـْتَ؟ قـَالَ: كـُنـْتُ اَقـُوْمُ بـِهِ آنـَاءَ اللـَّيْلِ وَآنـَاءَ النـَّهَارِ, فـَيَقـُوْلُ اللهُ لـَهُ: كـَذَبْتَ.وَتـَقـُوْلُ الـْمَلائِكـَة ُ:كـَذَبْتَ. وَيَقـُوْلُ اللهُ لـَهُ: بَلْ اَرَدْتَ اَنْ يُقـَالَ فـُلانٌ قـَارِئٌ, فـَقـَدْ قِيْلَ ذَلِكَ. وَيُؤْتِىْ بـِصَاحِبِ الـْمَالِ فـَيَقـُوْلُ اللهُ: اَلـَمْ أُوَسِّعْ عَلـَيْكَ حَتـَّىْ لـَمْ اَدَعْكَ تـَحْتـَاجُ إِلـَىْ اَحَدٍ؟ قـَالَ : بـَلـَىْ يَا رَبِّ. قـَالَ: فـَمَاذَا عَمِلـْتَ فِيْمَا آتـَيْتـُكَ؟ قـَالَ: كـُنـْتُ اَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتـَصَدَّقُ. فـَيَقـُوْلُ اللهِ لـَهُ: كـَذَبْتَ. وَتـَقـُوْلُ الـْمَلائِكـَة ُ: كـَذَبْتَ.وَيَقـُوْلُ اللهُ لـَهُ: بَلْ اَرَدْتَ اَنْ يُقـَالُ فـُلانٌ جَوَادٌ وَقـَدْ قِيْلَ ذلِكَ.
وَيُؤتى بـِالـَّذِىْ قـُتِلَ فِىْ سَبـِيْلِ اللهِ فـَيَقـُوْلُ اللهُ لـَهُ: فـِيْمَاذَا قـُتـِلـْتَ؟ فـَيَقـُوْلُ: اَمَرْتَ بـِالـْجـِهَادِ فِىْ سَبـِيْلِكَ فـَقـَاتـَلـْتُ حَتـَّىْ قـُتِلـْتُ. فـَيَقـُوْلُ اللهُ لـَهُ: كـَذَبْتَ. وَتـَقـُوْلُ لـَهُ الـمَلائِكـَة ُ:كـَذَبْتَ. وَيَقـُوْلُ اللهُ : بَلْ اَرَدْتَ اَنْ يُقـَالَ فـُلانٌ جَرِىْءٌ فـَقـَدْ قـِيْلَ ذَلِكَ.
ثـُمَّ ضَرَبَ رَسُوْلُ اللهُ (ص) رُكـْبَتـِىْ فـَقـَالَ: يَا اَبَا هُرَيْرَة َ! اُوْلئِكَ الثـَلاثـَة ُ أَوَّلُ خَلـْق ِ اللهِ تـُسَعَّرَبـِهـِمْ النـَّارُ يَوْمَ الـْقِيَامَةِ .
Dari ‘Abu Hurairah r.a dia berkata; Saya diberitahu Rasulullah bahawa pada hari kiamat nanti Allah akan turun menemui para hambanNya untuk mengadili mereka. Semua orang pada saat itu duduk bertekuk lutut. Maka orang-orang yang pertama kali dipanggil adalah hafiz/qari al-Qur’an,orang yang terbunuh dalam peperangan fi sabilillah, dan orang yang banyak hartanya. Kemudian Allah bertanya kepada qari; “Bukankah AkU telah mengajarkan kepadamu tentang kitab yang AKU turunkan kepada RasulKU?Qari tadi menjawab: “Benar wahai Tuhanku. Allah bertanya lagi: “Maka apakah yang telah engkau amalkan dari perkara-perkara yang telah engkau pelajari (ketahui)?Qari tadi menjawab: “Saya membaca al-Qur’an siang dan malam. Allah menyanggah: “Engkau bohong. Malaikat juga menyanggah: “Engkau bohong.lalu Allah berfirman kepadanya: “ Engkau membaca al-Qur’an hanya kerana ingin disebut sebagai qari, dan sebutan tersebut telah engkau perolehi.”
Kemudian orang yang banyak hartanya dipanggil ke depan. Lalu Allah bertanya: “Tidakkah AKU telah memberikan rezeki yang banyak kepadamu sehingga engkau tidak AKU biarkan meminta/mencari bantuan dari orang lain? Orang kaya tadi menjawab: “Memang benar wahai Tuhanku. Allah bertanya lagi: “Maka apa yang telah engkau lakukan dengan harta-harta yang telah AKU berikan kepadamu?.Orang kaya tersebut menjawab: “Saya telah mempergunakan harta itu untuk menghubungkan silaturrahim dan saya telah menggunanya dengan memberi sumbangan dan bersedekah”. Allah menyanggah: “Engkau bohong.” Sanggahan ini diikuti oleh para Malaikat. Lalu Allah berfirman: “Engkau melakukan hal itu hanya kerana ingin disebut sebagai seorang dermawan. Dan sebutan itu telah engkau perolehi”.
Akhirnya orang yang terbunuh dalam perang fi sabilillah dipanggil kedepan.lalu ditanya oleh Allah: “Pada apakah engkau terbunuh? Orang tadi menjawab: “ Engkau telah memerintahkan untuk berjihad di jalan Engkau (fi sabilillah) maka saya berperang sehingga saya tewas terbunuh”. Allah membantah: “Engkau bohong. Para Malaikat juga turut membantah. Lalu Allah berfirman kepadanya: “Engkau berperang hanya kerana ingin disebut sebagai seorang pemberani (sebagai pahlawan) dan sebutan itu engkau sudah perolehi”.
Kata Abu Hurairah selanjutnya; Kemudian Rasulullah s.a.w menepuk lututku sambil bersabda: “Wahai Abu Hurairah!tiga jenis orang tadi adalah makhluk Allah yang pertama kali di saluti api neraka pada hari kiamat” .

MUNAFIK9

Munafik: Satu Pendedahan, Mengikut al-Quran dan Sunnah
Tujuan Pendedahan.
Tujuan menceritakan tentang munafik secara detail supaya orang munafik maksiat mengetahui tentang kemunafikannya sehingga jiwanya menjadi baik dan kekufuran yang bersemayam di dalam hatinya dapat terbongkar. Dengan demikian, orang-orang yang beriman akan menyedari bahawa orang-orang munafik adalah benar-benar musuh yang harus selalu diwaspadai.
Menurut para ulama’, nifak terbahagi kepada dua jenis, iaitu nifak maksiat dan nifak kufur. Jenis nifak yang pertama ini paling ditakuti oleh orang-orang beriman dari kalangan sahabat Radhiyallahu Anhum. Mereka selalu dihantui rasa takut kalau-kalau dirinya terjangkit penyakit nifak.
Dalam hal ini Ibnu Mulaikah pernah berkata: Saya dapati tiga puluh orang dari sahabat Nabi s.a.w, semuanya merasa takut jangan-jangan dirinya terkena (virus) penyakit nifak ini.
Umar bin al-Khattab sendiri mempunyai kebimbangan seperti itu sehingga dia bertanya kepada Huzaifah : Wahai Huzaifah! Saya bersumpah dengan nama Allah, apakah Rasulullah s.a.w pernah menyebut namaku dalam daftar nama-nama orang munafik?. Jawab Huzaifah: Tidak, dan saya tidak akan mensucikan seorangpun sepeninggalan engkau” .
Hasan al-Basri mengatakan bahawa tidak ada seorang pun yang merasa dirinya aman terhadap nifak kecuali orang munafik, dan tiada seorang pun yang merasa takut terhadapnya kecuali orang mukmin.
Ibnu al-Qayyim berkata: Tanaman nifak itu tumbuh di atas dua tunas, satu tunas berupa bohong dan tunas yang lain berupa riya’. Kedua tunas itu keluar dari dua sumber iaitu nurani yang tumpul dan kemahuan yang lemah. Sekiranya empat elemen(perkara) tadi telah berkumpul, maka tanaman nifak berserta bangunannya akan semakin kokoh” .
Siapakah di antara kita yang dapat menjamin sifat dusta pada perkataan tidak mempengaruhi perbuatan dan amalannya? Adakah di antara kita yang merasa aman bahawa perbuatannya tidak akan dirosakkan oleh sifat riya’(melakukan sesuatu bukan kerana Allah)?.
Dalam kaitan masalah nifak ini dengan hati seseorang manusia Rasulullah s.a.w bersabda: “Hati manusia terbahagi kepada empat jenis, hati yang suci bersih bagaikan pelita yang bersinar, hati yang tertutup rapat, hati yang terbalik dan hati yang condong. Adapun hati yang suci bersih adalah hati seorang mukmin, pelita yang bersinar di dalamnya adalah cahaya keimanan. Sedangkan hati yang terbalik adalah hati orang munafik sejati, dan hati yang condong ialah hati yang di dalamnya terpendam perasaan iman dan nifak. Dan perumpamaan keimanan yang terdapat dalam hati seorang mukmin bagaikan tanaman kacang. Ia tumbuh dan berkembang dengan baik bila disiram air yang jernih. Sedang perumpamaan nifak bagaikan kudis(barah). Ia akan menjadi parah bila nanah dan darah semakin banyak. Dengan demikian mana diantara dua perkara itu(iman dan nifak) yang dapat mengalahkan yang lain maka dia akan menonjol” .
Nifak maksiat boleh disembuhkan melalui bimbingan wahyu iaitu al-Qur’an dan sunnah, perbuatan baik berpandukan al-Qur’an dan sunnah dan bergaul dengan orang-orang yang soleh.
Nifak yang paling berbahaya adalah nifak kufur. Pada zahirnya orang yang berpenyakit nifak kufur ini seperti orang mukmin, namun dalam hatinya kufur. Sebenarnya iman yang terlihat pada lahirnya hanya untuk mengelabui orang lain sahaja. Sebab apa yang terpendam dalam hati adalah lebih berbahaya.
Nifak kufur ini sebagaimana kita lihat pada diri Abdullah bin Ubaiy bin Salul dan sahabat-sahabatnya, mereka adalah orang-orang kafir pada hakikatnya tetapi terpaksa mengaku Islam demi untuk menyelamatkan diri dan harta benda juga kedudukan. Golongan ini agak mudah sedikit untuk kita kenali .
Tetapi ramai dari kalangan ummat Islam hari ini tidak mengetahui atau ada yang mengetahuinya tetapi berusaha untuk melupakanya atas sebab-sebab tertentu, bahawa nifak kufur ini juga boleh terjadi kerana melakukan perkara-perkara yang membatalkan syahdah.
Mereka yang melakukan perkara yang membatalkan syahadahnya sudah pasti dia bukan orang Islam lagi, kerana syahadahlah yang menentukan Islam atau tidak seseorang itu.
Cubalah kita perhati dan renung kepada masyarakat yang ada di sekeliling kita, betapa ramai mereka yang melakukan perkara yang membatalkan syahadah tetapi mereka merasakan diri mereka masih lagi sebagai seorang muslim. Mereka ini menjalani kehidupan sebagaimana orang Islam yang lain. Mereka ini juga sering mengajak ummat Islam dengan berbagai cara agar ummat Islam menyertai mereka dalam melakukan perkara-perkara yang membatalkan syahadah.
Disini diterangkan perkara-perkara yang boleh membatalkan syahadah. Agar para pembaca berhati-hati dalam memilih pemimpin, penasihat,guru, sahabat dan sebagainya agar tidak tersalah pilih mereka yang akan menghumbankan kita ke lembah kekufuran dan kemunafikan.
Perkara-perkara yang Membatalkan Syahadah.
Mengikut Said Hawwa ada dua puluh perkara yang menyebabkan rosak dua kalimah syahadat atau sebab seseorang itu menjadi murtad. sekiranya seseorang itu melakukan dua puluh perkara berikut maka batallah Iman mereka . Perkara tersebut adalah seperti berikut:
1 – BERTAWAKKAL DAN BERGANTUNG KEPADA SELAIN ALLAH
Ini berdasarkan firman Allah: 
      
“Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu berserah, jika benar kamu orang-orang yang beriman"
Dalil ini berdasarkan kepada pengertian “La Ilaha Illa Llah” yang menekankan bahawa tidak ada yang berhak dipohon ketenangan dan kekuatan melainkan kepada Allah. Tawakkal bukan bererti meninggalkan kerja bahkan Allah menyuruh kita untuk bekerja. Kita hanya tidak boleh menggantungkan hidup kita kepada pekerjaan itu. Allah telah menyuruh kita mempersiapkan kelengkapan perang, tetapi dia juga meminta kita menyerahkan segala pergantungan kepadaNya.
Allah menyuruh kita bekerja dan berusaha dan dalam waktu yang sama kita beriman bahawa Dialah yang memberi rezeki. Dia menyuruh kita berusaha berubat kemudian meminta kita yakin bahawa Dia sahaja yang mampu menyembuhkan. Ringkasnya, sesiapa yang bekerja dan berusaha tanpa bertawakkal dan bergantung kepada Allah, dia telah merosakkan syarat tadi. Begitu juga sebaliknya, sesiapa yang bertawakkal tanpa daya usaha dia juga telah merosakkannya.
Dapat diandaikan satu perbezaan, bahawa orang kafir membanting tulang dan mengerah tenaga berusaha, begitu juga hal orang Islam, mereka berusaha sepenuh tenaga tetapi si kafir hanya menggantungkan harapannya kepada kerjanya, manakala si mukmin menggantungkan harapannya kepada Allah. Bergantung kepada sebab-sebab dan melupakan bahawa yang mengizinkan sebab itu berkesan adalah Allah, dikira maksiat. Bergantung kepada sebab dan yakin pula bahawa sebab-sebab itu tidak ada hubungan dengan Allah maka dikira syirik dan menghancurkan syahadah. Dalam al-Qur’an banyak disebutkan tentang masalah ini, antaranya:
Firman Allah dalam surah al-Anfal ayat 17 yang bermaksud: “Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka dan tidak kamu melemparkan di waktu kamu melemparkan tetapi Allah lah yang melempar”.
Kita harus yakin bahawa Allah jadikan sebab dan musabbab di dunia ini ada fungsinya.
Firman Allah dalam surah az-Zumar ayat 62 yang bermaksud: “Allah itu pencipta tiap-tiap sesuatu dan Dia pemelihara tiap-tiap sesuatu”.
Sesiapa yang mengingkari sebab-sebab dan menganggap tidak ada fungsinya adalah kafir, sebaliknya menganggap sebab-sebab memiliki pengaruhnya sendiri adalah syirik.

2 – MENGINGKARI NI’MAT ALLAH
Mengingkari ni’mat Allah samada ni’mat yang kelihatan bagus atau tidak, mudah difikirkan atau memerlukan penelitian khsus. Ini disebabkan bahawa semua ni’mat yang ada datang dari Allah. kita telah yakin bahawa pengertian Allah Yang Maha Kuasa ialah Dia sebagai Pemelihara , Pemimpin dan Pemberi ni’mat. Kita juga yakin sesuatu bencana yang menimpa juga datang dari Allah. Dia adalah Pemberi ni’mat dan Penghalangnya. Urusan ini bukanlah urusan manusia.
Firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 34 yang bermaksud: “Dia memberi apabila kamu meminta dan jika kamu menghitung ni’matNya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Tetapi manusia itu zalim, tidak berteima kasih”.
Firman Allah dalam surah Luqman ayat 20:
  •    •             ••            
20. “tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kamu nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran”.
Firman Allah dalam surah al-Qasas ayat 76:
 •             •             •     
76. Sesungguhnya Qarun adalah ia dari kaum Nabi Musa, kemudian ia berlaku sombong dan zalim terhadap mereka; dan Kami telah mengurniakannya dari berbagai jenis kekayaan yang anak-anak kuncinya menjadi beban yang sungguh berat untuk dipikul oleh sebilangan orang yang kuat sasa. (ia berlaku sombong) ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah Engkau bermegah-megah (dengan kekayaanmu), Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang bermegah-megah. (seperti lagakmu itu).
Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 53-55:
                                 
53. dan apa-apa nikmat yang ada pada kamu maka adalah ia dari Allah; Kemudian, apabila kamu ditimpa kesusahan maka kepadaNyalah kamu meraung meminta pertolongan.
54. Kemudian, apabila ia menghapuskan kesusahan itu daripada kamu, tiba-tiba sepuak di antara kamu mempersekutukan (sesuatu yang lain) dengan Tuhan mereka.
55. (Mereka melakukan yang demikian) kerana mereka kufur, tidak bersyukur akan nikmat-nikmat yang Kami berikan kepada mereka. oleh itu, Bersenang-senanglah kamu (dengan nikmat-nikmat itu bagi sementara di dunia), kemudian kamu akan mengetahui (balasan buruk yang akan menimpa kamu).

3 – BEKERJA ATAU BERKHIDMAT DENGAN TUJUAN SELAIN ALLAH.
Hal ini amat dimurkai oleh Allah. Dalam surah al-An’am ayat 162, Allah Ta’ala berfirman:
 •        
162. katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam”.
Berdasarkan ayat tersebut, ditegaskan dengan penuh yakin bahawa tidak ada ibadat atau perhambaan yang ditujukan kecuali kepada Allah. Pengertian ibadat disini tidak hanya terbatas kepada masalah sembahyang, zakat, puasa dan hajji. Tetapi ia mencakupi semua pekerjaan yang berlandaskan syariat dan ditujukan kepada Allah.
Sebaliknya setiap pekerjaan yang dimaksudkan kerana selain Allah, yang memang dimurkai oleh Allah adalah syirik. Disini dijelaskan beberapa contoh pekerjaan yang termasuk dalam kategori syirik.
a) Berkhidmat untuk menegakkan semangat kebangsaan dan menjadikannya sebagai tujuan utama hidup adalah dikira syirik.
b) Berperang untuk mempertahankan bangsa, berkempen supaya orang lain mendukung fikrah yang sama dengannya serta berjuang dan bekerja kerana kebangsaan adalah dikira syirik.
Penumpuan dan konsep hidup seperti ini dikira syirik. Ini adalah kerana Allah telah menyuruh kita bekerja, berkhidmat, berjuang dan berperang kerana Allah. Ummat Islam dibenarkan berusaha memperbaiki bangsanya atas dasar apa yang diperintahkan oleh Allah. Tetapi sekiranya bangsa kafir dia ditegah dari berkhidmat untuk mereka bahkan pada masa-masa tertentu dikehendaki memerangi mereka.
Bekerja semata-mata untuk kemajuan negara juga termasuk dalam ketegori syirik. Ummat Islam tidak boleh menyerahkan dirinya kepada negaranya kecuali apabila negara itu serta penghuninya hidup kerana Allah. Apabila kita bekerja untuk kebaikan negara seperti ini, pekerjaan itu dikira sesuai dengan perintah Allah. tetapi sekiranya kita meletakkan negara sebagai tujuan di dalam pekerjaan kita tanpa niat kepada Allah, maka orang itu telah dikira syirik.
Allah memandang hina terhadap orang-orang atau bangsa yang menggantungkan keyakinannya kepada negara. Firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 66:
           •       •          
66. “Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "Bunuhlah diri kamu sendiri, atau keluarlah dari tempat kediaman kamu", nescaya mereka tidak akan melakukannya, kecuali sedikit di antara mereka. dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran (meliputi suruh dan tegah) yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka)”.
Sesuatu pekerjaan atau apa sahaja yang dibuat atas dasar kepentingan meninggikan negara, menyatukannya atau membinanya dikira syirik. Tetapi sekiranya semua perkara diatas tadi ditunggak oleh iman ianya dikira dalam usaha melaksanakan perintah Allah. dan ia juga dinamakan ibadah.
Sesuatu pekerjaan yang dijalankan atas dasar untuk kemanusiaan semata-mata adalah dikira syirik. Ini disebabkan ia telah memalingkan konsep atau pengertian hidupnya dari Allah. slogan “Ilmu untuk ilmu”. “Sastera untuk sastera” dan “seni untuk seni” dikira sebagai mensyirikkan. Ringkasnya, setiap slogan atau simbol yang diluar niat untuk melaksanakan kehendak Allah adalah syirik.
Persoalan:
1 – Bagaimanakah keadaan kita di hadapan Allah nanti jikalau kita menghantar anak-anak ke sekolah kebangsaan? Samada SRK, SMK atau SMKA. Sedangkan sekolah-sekolah agama arab wujud dengan banyaknya ditempat tinggal kita?
2 – Bagaimana pula keadaan kita yang bertugas bertungkus lumus untuk menjayakan sekolah-sekolah tersebut yang menyebabkan banyak sekolah-sekolah agama ditutup atau diibaratkan hidup segan mati tak mahu?
3 – Sila perhatikan baik-baik firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 60:
                        •     
60. katakanlah: "Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu tentang yang lebih buruk balasannya di sisi Allah daripada yang demikian itu? ialah orang-orang yang dilaknat oleh Allah dan dimurkaiNya, dan orang-orang yang dijadikan di antara mereka sebagai kera dan babi, dan penyembah taghut. Mereka Inilah yang lebih buruk kedudukannya dan yang lebih sesat dari jalan yang betul".
                 
76. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Patutkah kamu menyembah sesuatu yang lain dari Allah, yang tidak berkuasa memberi mudarat kepada kamu dan tidak juga berkuasa memberi manfaat? padahal Allah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui".
                       
77. katakanlah: "Wahai ahli Kitab! janganlah kamu melampau dalam ugama kamu secara yang tidak benar, dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan juga (sekarang) mereka telah tersesat (jauh) dari jalan yang betul"

                •  
78. orang-orang kafir yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di Dalam Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa Ibni Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh.
           
79. mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri) dari perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh), Yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka telah lakukan.
                    
80. Engkau melihat banyak dari mereka menjadikan orang-orang kafir (musyrik) teman rapat mereka. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka sediakan bagi diri mereka (pada hari akhirat kelak) Iaitu kemurkaan Allah menimpa mereka, dan mereka pula tetap kekal di dalam azab (neraka).

4 – MEMBUAT UNDANG-UNDANG MENURUT NAFSU.
Membuat undang-undang menurut kemahuan manusia, bukan menurut kehendak dan ketentuan yang telah digariskan oleh Allah. Perbuatan semacam ini dikira melawan Allah.
Kerana Allah lah yang mempunyai hak menentukan undang-undang bagi kehidupan manusia. Samada halal atau haram, atau segala bentuk perintah dan larangan.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-An’am ayat 57:
                     •     
57. katakanlah: "Sesungguhnya Aku tetap berada di atas (kebenaran yang berdasarkan) bukti-bukti yang nyata (Al-Quran) dari Tuhanku; sedang kamu mendustakannya. tidak ada padaku apa yang kamu minta disegerakan (dari azab seksa); hanya Allah jualah yang menetapkan hukum; ia menerangkan kebenaran, dan Dia lah sebaik-baik yang memberi keputusan".
Termasuk dalam kategori ini Sistem Demokrasi dalam Parlimen. Satu sistem dimana segala macam peraturan dan undang-undang dibuat oleh wakil-wakil rakyat di Parlimen. Mereka menentukan keputusan perundangan dan hukum mengikut suara terbanyak dikalangan mereka (padahal membuat undang-undang adalah milik Allah). disinilah letaknya kesyirikan.
Untuk menyelamatkan ummat Islam agar tidak terjerumus ke dalam perangkap syirik di dalam sistem demokrasi, mereka perlulah memahami konsep syura (bertujuan untuk menyusun undang-undang bagi mengelolakan negara Islam).
Di dalam Lembaga Majlis Syura cara pemilihan anggota-anggotanya boleh sahaja dilakukan melalui pilihanraya umum. Syaratnya mereka hendaklah sentiasa melaksanakan perintah Allah. mereka dibolehkan berijtihad dalam melaksanakan hukum-hukum Allah berkenaan dengan apa yang terjadi ketika itu setelah mengkaji nas-nas yang ada.
Disini dapat dilihat bahawa al-Quraan bahawa al-Quraan dan Hadis berperanan dalam negara berparlimen. Dengan kata lain, setiap anggota Majlis Syura tidak diperkenankan menentukan sesuatu undang-undang yang bertentangan dengan al-Quraan dan Hadis. Oleh itu, sekiranya sistem Parlimen menjadikan keduanya tadi sebagai dasar dan rujukan maka sistem ini dianggap Islami. Sekiranya tidak maka ia dianggap asing kepada Allah. mungkin ada kumpulan-kumpulan sosialis, kapitalis atau seumpamanya mahupun individu yang akan mengambil kesempatan dalam sistem ini.
Sama halnya dengan mengutamakan kepentingan parti atau individu dalam menyusun undang-undang. Adapun untuk menyusun undang-undang atas dasar hendak melaksanakan hukum Allah ia dibolehkan.
Termasuk dalam kategori perbuatan yang merosakkan syahadah ialah orang yang tidak mahu menerima tugas yang diperintahkan oleh Allah kepadanya. Tugas itu ialah melaksanakan hukum Allah di bumi ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w.

Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-Jatsiyah ayat 18:
      •       
18.” kesudahannya Kami jadikan engkau (Wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjalankan satu syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutlah syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar)”.

5 – MENTAATI SELAIN ALLAH TANPA KEREDHAANNYA.
Antara lain makna syahadah ialah “tidak ada yang layak dipatuhi melainkan Allah”. Taat yang dibenarkan dan dikehendaki oleh Allah ialah taat kepada RasulNya. Ini disebabkan mentaati Rasul bermakna mentaati Allah.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah an-Nisa’ ayat 80 yang bermaksud : “Sesiapa mentaati Rasul, maka dia mentaati Allah”.
Taat kepada pemimpin atau pemerintah hanya dibenarkan selagi mereka tetap menjalankan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. Jika mereka telah keluar dari keduanya tadi, maka tidak boleh taat kepada mereka. Mereka ketika itu telah melakukan maksiat tidak kira walaupun mereka ulama’.
Firman Allah Ta’ala dalam surah an-Nisa’ ayat 59:
                              
59. “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.
Dalam ayat di atas jelaslah bahawa taat kepada pemerintah disyaratkan agar mereka mestilah dari kalangan kita(orang-orang beriman). Orang-orang yang mahu kembali kepada al-Quraan dan Sunnah, sekiranya berlaku perselisihan. Dalam sebuah hadis maksudnya: “Tidak boleh taat kepada makhluk dalam hal derhaka kepada Allah” .
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “sesungguhnya taat itu hanya dalam perkara makruf (yang tidak bertentangan dengan syarak)” .
Dalam mencurahkan ketaatan hendaklah semata-mata kerana Allah. Tidak boleh kerana kepentingan diri sendiri, dorongan syaitan, sifat kekafiran, sesat, bida’ah, fasik, lalai, dorongan keturunan dan segala bentuk seruan ke atas thaghut.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-Jatsiyah ayat 23:
                         
23. Dengan yang demikian, Bagaimana fikiranmu (Wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: Tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? oleh itu, mengapa kamu (Wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?
Sebegitu ramai yang menjadi murtad, dirakamkan dalam al-Quraan semata-mata kerana taatnya mereka kepada golongan yang membantah apa yang diturunkan oleh Allah. walaupun dalam sebahagian perkara. Tidak taat kepada Rasulullah s.a.w dikira tidak taat kepada Allah kerana kita tidak dapat mengenali perintah Allah melainkan melalui Baginda s.a.w. taat kepada Rasul s.a.w bermaksud taat kepada sunnahnya. Sesiapa yang menentang Sunnahya dikira kafir manakala melanggar perintahnya dikira fasik.

6 – MENINGGALKAN HUKUM ALLAH.
Menjalankan hukum selain dari hukum Allah atau tidak menggunakan hukum Allah sebagai rujukan dalam semua masalah termasuk membatalkan syahadah.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-Maidah ayat 44:
         •                  ••                 
44. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; Dengan Kitab itu Nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu Dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah an-Nisa’ ayat 60-61:
                              
60. “tidakkah engkau (hairan) melihat (Wahai Muhammad) orang-orang (munafik) yang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah diturunkan dahulu daripadamu? mereka suka hendak berhakim kepada Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada taghut itu. dan syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka dengan kesesatan yang amat jauh”.

               
61. “dan apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah berhakim kepada hukum Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah," nescaya Engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta menghalang (manusia) dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu”.

7 – BENCI KEPADA AJARAN ISLAM
Benci kepada salah satu dari ajaran Islam atau keseluruhannya.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah Muhammad ayat 7-8:
         
7. “Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (ugama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu”.

    •  
8. “dan (sebaliknya) orang-orang yang kafir, maka kecelakaanlah bagi mereka, dan (Allah) mensia-siakan amal-amal mereka”.
Pernah Rasulullah s.a.w bersabda: “Tidak beriman seseorang kamu sehingga hawa nafsunya mengikut apa yang aku (Rasulullah) datangkan”.
Termasuk dalam kategori ini ialah membenci atau tidak bersetuju terhadap salah satu dari hukum Islam samada ibadat, muamalat, politik, undang-undang ketika aman mahupun dalam darurat. Begitu juga terhadap akhlak, cara bermasyarakat dan adab berilmu.
Apa saja bentuk kebencian atau penentangan terhadap sesuatu yang terkandung dalam al-Quran atau Sunnah samada kata-kata, perbuatan, pengakuan atau sifat Baginda, adalah terkeluar dari Islam.

8 – BERLEBIH-LEBIHAN CINTA DUNIA
Mencintai kehidupan dunia melebihi kecintaan terhadap akhirat atau menjadikan dunia sebagai tujuan utamanya juga boleh membatalkan syahadah.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah Ibrahim ayat 2-3:

Firman Allah Ta’ala dalam surah Ali-Imran ayat 14-15:
 ••                         
14. “Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, Iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga)”.
        •   •                
15. “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Mahukah supaya Aku khabarkan kepada kamu akan yang lebih baik daripada semuanya itu? Iaitu bagi orang-orang yang bertaqwa disediakan di sisi Tuhan mereka beberapa syurga, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. disediakan juga pasangan-pasangan/ isteri-isteri yang suci bersih, serta (beroleh pula) keredaan dari Allah". dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan hamba-hambaNya”.
Firman Allah Ta’ala dalam surah at-Taubah ayat 20:
                 
20. “(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan Masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya”.

9 – MENGHINA AJARAN ISLAM
Menghina salah satu dari ajaran al-Qur’an atau Sunnah, mempersendakan orang-orang alim atau orang-orang yang memperjuangkan Islam atau memperolok-olok hukum Allah akan menghancurkan syahadah.
Dengan meneliti masalah ini, Allah Ta’ala berfirman dalam surah at-Taubah ayat 64-66:
   •             •  
64. orang-orang munafik itu takut kalau diturunkan satu surah Al-Quran yang menerangkan kepada mereka (dan kepada orang ramai) tentang apa yang ada dalam hati mereka (dari kekufuran). Katakanlah (Wahai Muhammad): "Ejek-ejeklah (seberapa yang kamu suka), sesungguhnya Allah akan mendedahkan apa yang kamu takut (terdedah untuk pengetahuan ramai)"

    •          
65. dan jika Engkau bertanya kepada mereka (tentang ejek-ejekan itu) tentulah mereka akan menjawab: "Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan bermain-main". katakanlah: "Patutkah nama Allah dan ayat-ayatNya serta RasulNya kamu memperolok-olok dan mengejeknya?"

              •   
66. “janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan yang dusta), kerana sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu (melahirkan) iman. jika Kami maafkan sepuak dari kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak yang lain, kerana mereka adalah orang-orang yang terus berbuat jenayah(dosa)”.
Termasuk dalam kategori ini ialah menghina atau mempersendakan hukum-hukum yang terdapat dalam al-Quraan. Seperti mengatakan “sudah ketinggalan zaman” atau penghinaan-penghinaan lain yang seumpamanya.

10 – MERUBAH HUKUM ALLAH
Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkanNya merupakan pendustaan dan derhaka.
Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 105:
            
105. “sebenarnya yang tergamak berdusta itu hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itu ialah orang-orang yang bertabiat berdusta”.
Diantara dusta yang paling besar adalah menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah.



Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 116-117:
               •        
116. “dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu: "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; Sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya”.

     
117. “(Mereka hanya mendapat) sedikit kesenangan (di dunia), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya”.
Mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah adalah termasuk perbuatan kufur, begitu juga sebaliknya.
Sikap mudah mengahalalkan sesuatu atau sebaliknya memberi akibat yang buruk kepada kalimah syahadah yang telah diucapkan. Orang Islam tidak boleh mendahulukan akal fikirannya hingga mengatasi keputusan Allah dan RasulNya. Mereka mesti bersifat seperti dalam ayat 1 surah al-Hujurat:
          •   •    
1. “Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu memandai-mandai (melakukan sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau kebenaran) Allah dan RasulNya; dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui”.

11 – TIDAK BERIMAN KEPADA AL-QURAAN DAN SUNNAH.
Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 85:
                                                     
85. “kemudian kamu ini (Wahai Bani Israil), kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri dan kamu usir satu puak dari kaum kamu keluar dari kampungnya; kamu pula saling bantu-membantu (dengan orang lain) untuk menentang mereka dengan melakukan dosa dan penganiayaan; padahal kalau mereka datang kepada kamu sebagai orang tawanan, kamu tebus mereka; sedang perbuatan mengusir mereka diharamkan juga atas kamu. sesudah itu maka Patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan”.
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:
“Adakah boleh seseorang lelaki yang sampai kepadanya hadisku sedangkan dia beristirehat di atas kerusinya sambil berkata: antara kami dan kamu ialah Kitabullah, apa yang kami dapati haram maka kita haramkannya. Sesungguhnya apa yang telah diharamkan oleh Rasulullah adalah sama seperti apa yang diaharamkan oleh Allah” .
Dari Imam Malik r.a ada diceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya: “Aku telah tinggalkan kepadamu dua perkara yang kamu tidak akan sesat buat selama-lamanya jika kamu berpegang kepada keduanya, iaitu Kitabullah dan Sunnah RasulNya” .
Alasan yang mengatakan bahawa orang yang tidak bepegang dan beriman dengan nas-nas yang terdapat dalam al-Quraan itu adalah gugur syahadahnya ialah berdasarkan firman Allah Ta’ala dalam surah al-Hijr ayat 9:
  •     
9. “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya”.
Orang yang tidak beriman dengan nas as-Sunnah juga dikira gugur syahadahnya kerana dia telah bertindak mendustakan Rasulullah s.a.w. termasuk dalam kategori ialah orang yang menambah-nambah al-Quraan dan al-Hadis. Ini jelas berdasarkan sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: “Siapa yang berbicara tentang hadisku padahal dia berdusta maka dia dianggap sebagai salah seorang pembohong” .

12 – MEMILIH ORANG KAFIR SEBAGAI PEMIMPIN.
Mengangkat orang-orang kafir dan munafikin sebagai pemimpin serta tidak mencintai orang-orang Islam dan orang-orang mukmin boleh menyebabkan terbatalnya syahadah.
Firman Allah Ta’ala dalam surah al-Maidah ayat 51-53:
       •             •      
51. “Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang yahudi dan nasrani itu sebagai teman rapat, kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka itu mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim”.
    •                         
52. “Dalam pada itu, engkau lihat orang-orang (munafik) yang ada penyakit dalam hatinya segera berusaha mendampingkan diri kepada mereka (Yahudi dan Nasrani), sambil berkata: "Kami takut bahawa kami akan ditimpa bencana (yang memaksa kami meminta pertolongan mereka)". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada RasulNya dan umat Islam) atau mendatangkan sesuatu hukuman dari sisiNya (terhadap golongan yang munafik itu); maka sebab itu mereka akan menyesal mengenai apa yang telah mereka sembunyikan dalam hatinya”.
          •       
53. “dan (telatah kaum munafik itu menjadikan) orang-orang yang beriman berkata: "Adakah mereka ini orang-orang yang bersumpah dengan nama Allah, dengan sebenar-benar sumpahnya, bahawa mereka benar-benar menyertai dan menolong kamu?" telah gugurlah amal-amal mereka, lalu menjadilah mereka: orang-orang yang rugi”.
Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 57:
                   •     
57. “Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang yang menjadikan ugama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan - dari orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu: menjadi penolong-penolong; dan bertaqwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman”.
Imam Ibnu Taimiyyah dalam bukunya Majmu’ah at-Tauhid menyebut tentang bilakah diperbolehkan menyetujui perbuatan orang-orang kafir dan mentaati mereka, antaranya adalah seperti berikut:
“3 – Jika seseorang menyetujui sikap mereka secara zahir (luaran), dan dia tidak setuju terhadap sikap mereka secara batin (dalam hati dia tidak setuju perbuatan dan perangai orang kafir) mungkin kerana dia dipaksa supaya taat kepad orang kafir dan diancam bunuh jika tidak mentaati mereka, dalam hal ini ditegaskan oleh Allah dalam surah an-Nahl ayat 106:
             •           
106. “Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kekufuran maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar”.

TETAPI, JIKALAU DIA MELAKUKAN PERBUATAN YANG DEMIKIAN ITU KERANA TAKUT ATAU MENINGINKAN SESUATU DARI MEREKA, MAKA BERDASARKAN AYAT INI DIA TELAH MURTAD. KERANA DIA TERMASUK ORANG-ORANG YANG LEBIH MEMENTINGKAN KEHIDUPAN DUNIA DARIPADA KEHIDUPAN AKHIRAT ”.
(Maka penulis suka untuk bertanya: Maka tidak terasa gerunkah dalam hati mereka yang menderhaka kepada Allah dengan tidak mahu berjuang menegakkan hukum Allah - kerana takut kepada orang kafir, sedangkan orang kafir ini tidak pernah mengugut untuk membunuhnya?- ataupun kerana alasan untuk menjaga keamanan dan keharmonian negara? )

13 – TIDAK BERADAB DALAM BERGAUL DENGAN RASULULLAH.
Firman Allah Ta’ala dalam surah al-Hujurat ayat 2:
        •              
2. “Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengangkat suara kamu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu menyaringkan suara (dengan lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah kamu menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya yang lain. (larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya”.
Ragu dalam amalan agama (seperti merasakan) sama ada amalannya sia-sia atau tidak, juga dikira telah terkeluar dari Islam.
Firman Allah Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 217:
                                                           •     
217. “mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad), mengenai (hukum) berperang Dalam bulan yang dihormati; katakanlah: "Peperangan dalam bulan itu adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah dan perbuatan kufur kepadaNya, dan juga perbuatan menyekat (orang-orang Islam) ke Masjid Al-Haraam (di Makkah), serta mengusir penduduknya dari situ, (semuanya itu) adalah lebih besar lagi dosanya di sisi Allah. dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan (semasa perang dalam bulan yang dihormati). dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari ugama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian); dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari ugamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya)”.
Meninggikan suara ketika berbicara dengan Rasulullah s.a.w seolah-olah berbicara dengan orang kebanyakan boleh membawa murtad, apalagi jika bersifat tidak sewajarnya seperti memperolokkan keadaan Baginda atau perbuatan Baginda.
Pernah orang kafir mempersendakan Rasulullah s.a.w tentang keadaan Baginda pada suatu ketika mempunyai sembilan orang isteri. Memang mereka berhak dihukum bunuh atas perbuatan mereka.
Firman Allah Ta’ala dalam surah al-An’am ayat 112-113:
                         
112. “dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu”.

            
113. “dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka (terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu”.

14-TAKUT MENEGAKKAN TAUHID
Rasa takut dan lemah dalam menegakkan tauhid dan merasa senang dan terbuka dalam menegakkan syirik juga tergolong orang murtad.
Firman Allah Ta’ala dalam surah az-Zumar ayat 45:
    •               
45. “dan (di antara tanda-tanda orang-orang yang memiliki kesyirikan dalam hatinya): apabila disebut nama Allah semata-mata (di dalam doa,ceramah,perbualan dan sebagainya), segan serta liarlah hati mereka yang tidak beriman kepada hari akhirat; dan apabila disebut selain dari Allah, mereka dengan serta merta riang dan gembira”.
Pendekatan ayat tersebut dengan keadaan hari ini, seolah-olah telah menjadi perkara biasa. Apabila kita mengatakan bahawa segala peristiwa dan kejadian yang telah berlaku datang dari Allah mereka tidak suka. Tetapi sekiranya kita katakan itu semua ketentuan alam atau disebabkan oleh sebab-sebab biasa mereka diam dan gembira. Apabila kita katakan kemenangan kita hasil dari persiapan yang cukup atau tugas dijalankan dengan sempurna atau kita adalah pemuda-pemuda perkasa mereka menerimanya dengan baik. Tetapi jika kita katakan ini adalah pertolongan Allah sehingga kita menang mereka bersedih dan kecewa.
Begitu juga jika kita gagal dan kita katakan kita tidak menyediakan kelengkapan moden mereka dapat menerimanya. Tetapi kalau kita katakan bahawa kegagalan kita disebabkan kemurkaan Allah terhadap dosa yang kita lakukan, mereka tidak mahu menerima alasan tersebut(begitu juga dalam kes bala Allah yang lain seperti banjir. Denggi, dan sebagainya). Mereka ini apabila diminta agar Allah menjadi cita-cita mereka, kecewalah mereka. Tetapi jika perkara-perkara dunia yang dijadikan cita-cita mereka, mereka akan datang dengan lapang dada. Begitulah keadaan mereka.
15 – MERAGUI ISI AL-QURAAN.
Jika seseorang berpendapat bahawa al-Quraan terdapat pertentangan antara ayat yang zahir dengan isi yang terkandung di dalamnya, maka syahadahnya terbatal. Begitu juga sekiranya beliau berpendapat makna yang tersirat di dalam sesuatu ayat hanya boleh difahami oleh golongan tertentu melalui ilham.
Firman Allah dalam surah Yusuf ayat 2:
      
2. “Sesungguhnya Kami menurunkan Kitab itu sebagai Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya”.
Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 103:
                 
103. “Dan demi sesungguhnya Kami Mengetahui, bahawa mereka yang musyrik itu berkata: " sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia". (padahal) bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata”.
Firman Allah dalam surah ar-Ra’d ayat 37:
      •              
37. “dan demikianlah Kami menurunkan Al-Quran sebagai hukum dalam bahasa Arab. dan demi sesungguhnya, jika engkau (Wahai Muhammad) menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya kepadamu wahyu pengetahuan (tentang kebenaran), maka tiadalah Engkau peroleh dari Allah sesuatupun yang dapat mengawal dan memberi perlindungan kepadamu (dari perkara-perkara yang tidak diingini)”.
Bahasa Arab dapat difahami melalui makna kalimahnya, kaedah tatabahasanya, atau bentuk ayatnya. Mereka yang tidak menguasai perkara-perkara ini mereka akan mudah tergelincir dari landasan asalnya.
Ketika itu ummat Islam akan terus berpecah dan berbalah kerana sumber rujukan mereka (ketika timbul masalah) iaitu al-Quraan telah mereka cemari. Ini terbukti kepada apa yang telah berlaku terhadap yahudi dan kristian. Sesungguhnya puak zindik merupakan puak yang sesat lagi menyesatkan apababila mereka dengan sengaja memutarbelitkan ayat al-Quraan sebagaimana diatas.

16 – MENGINGKARI SIFAT DAN NAMA-NAMA ALLAH
Tidak mengenal Allah dengan pengenalan yang benar dan jelas serta mengingkari sifat-sifatNya atau mengingkari nama-namaNya akan menyebabkan terkeluarnya dari Islam dan membatalkan syahadah.
Firman Allah dalam surah al-A’raf ayat 180:
                
180. “dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan”.
Firman Allah dalam surah Thaha ayat 8:
         
8. “Allah! tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah segala nama yang baik”.
Firman Allah dalam surah al-A’raf ayat 155:
                       •                       
155. “dan Nabi Musa memilih tujuh puluh orang lelaki dari kaumnya (untuk di bawa bersama ke Gunung Tursina) pada waktu yang telah Kami tentukan. maka ketika mereka digegar oleh gempa, Nabi Musa merayu Dengan berkata: "Wahai Tuhanku! jika Engkau kehendaki, Engkau boleh binasakan mereka bersama-sama denganku sebelum ini. Adakah Engkau hendak membinasakan kami disebabkan apa yang telah dilakukan oleh orang-orang yang bodoh di antara kami? (Apa yang mereka telah lakukan) itu hanyalah cubaanMu. Dengan cubaan itu Engkau sesatkan sesiapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkau jualah pelindung kami; oleh itu ampunkanlah kami dan berilah rahmat kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-baik pemberi ampun”.
Bagaimana seseorang dapat mengenali Allah apabila dia tidak mengetahui bahawa apa yang wujud di ala mini hasil dari ciptaanNya. Bagaimana pula seseorang dapat mengenali Allah jika dia tidak mngetahui nama-nama Allah dan sifat-sifat kesempurnaanNya. Seseorang sebenarnya tidak mengenal Allah sekiranya masih menganggap bahawa Allah itu serba kekurangan.
Firman Allah dalam surah al-Hajj ayat 74:
   •   •    
74. “mereka (yang kafir musyrik) itu tidak menghormati Allah (tidak mengenali Allah) menurut penghormatan (pengenalan) yang selayaknya (sebagaimana yang ditetapkanNya); Sesungguhnya Allah adalah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa”
Orang-orang kristian telah menjadi kafir apabila mengatakan bahawa Allah mempunyai anak. Orang yahudi pula menjadi kafir apabila mengatakan bahawa Allah itu bakhil. Mereka juga mengatakan bahawa Allah telah kepenatan setelah mencipta semua makhluk dan setelah mentadbirkannya, kini Tuhan sedang berehat.
Firman Allah dalam surah az-Zukhruf ayat 15:
      •    
15. “dan mereka (yang musyrik mempersekutukan Allah dengan) menjadikan sebahagian dari hamba-hamba Allah sebagai anak baginya. Sesungguhnya manusia (yang demikian sesatnya) sangat tidak mengenang budi, lagi nyata kufurnya”.
Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 17:
    •                    •                      
17. “Demi sesungguhnya, kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam) Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Dakwaan itu tidak benar) kerana siapakah yang dapat menahan (seksa) dari Allah sedikit jua pun kalau ia mahu membinasakan Al-Masih Ibni Maryam beserta ibunya dan orang-orang yang ada di muka bumi semuanya?" dan (ingatlah) bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya. ia menciptakan apa jua yang dikehendakiNya. dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu”.
Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 73:
                           
73. “Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan". padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa. dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya”.
Sesiapa yang tidak mengenali sifat-sifat Allah, atau sifat-sifat yang tidak layak bagiNya dikira masih belum sempurna syahadahnya. Ini disebabkan mereka tidak dapat membezakan antara Allah dengan makhlukNya. Sekiranya alasan jahil diberikan, maka orang jahil dikira tidak bertauhid dan mereka akan terus menerus menafikan wahyu terutama wahyu yang menerangkan sifat-sifat Allah.

17 – MENOLAK KERASULAN NABI MUHAMMAD
Tidak mengetahui Rasulullah secara benar atau menafikan adanya sifat-sifat yang terpuji yang diberikan oleh Allah kepadanya, atau menghina sifat-sifat yang terpuji tersebut, atau tidak meyakini bahawa Rasulullah s.a.w adalah contoh tauladan yang baik bagi seluruh ummat manusia termasuk membatalkan syahadah.
Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 21:
                 
21. “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, Iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”.
Firman Allah dalam surah ali-Imran ayat 31-32:
     •          
31. “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.

       •     
32. “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. oleh itu, jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir”.
Firman Allah dalam surah saba’ ayat 28:
    ••     ••   
28. “Dan tiadalah Kami mengutusmu (Wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu)”.
Maka sesiapa yang mengatakan Baginda Badawi atau Arab dusun dengan niat menghinanya maka kafirlah dia.



18 – MENGKAFIRKAN ORANG ISLAM
Mengkafirkan orang yang mengucapkan dua kalimah syahadah, tidak mahu mengkafirkan orang yang telah ingkar syahadah dan tidak menghalalkan perang dengan mereka, maka termasuk membinasakan syahadah.
Dalam satu kaedah ada mengatakan: seiapa yang mengkafirkan seseorang mukmin maka dia kafir, sebaliknya orang yang tidak mengkafirkan orang kafir maka dia menjadi kafir. Begitu juga jika dia ragu terhadap kekafiran seseorang kafir maka dia juga dikira kafir.
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Janganlah berlaku sesudahku nanti kekafiran yang memukul sebahagian darimu terhadap sebahagian yang lain” .
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Memaki-maki orang mukmin menjadi fasik, dan membunuhnya menjadi kafir” .
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Tidak menuduh seseorang (terhadap orang lain) sebagai fasik, melainkan tuduhan itu akan kembali kepadanya sendiri, jika apa yang dituduhkannya itu tidak sebagaimana tuduhannya” .
Mengkafirkan orang mukmin dianggap kafir kerana ia merupakan penghinaan terhadap iman itu sendiri. Manakala ragu tehadap kekafiran seseorang kafir atau membenarkan pilihannya(mazhabnya), atau tidak mahu mengakafirkannya dianggap kafir. Kerana dia dianggap mendustakan (ketetapan) Allah dan Rasulnya.


19 – BERIBADAH BUKAN KERANA ALLAH.
Mengerjakan sesuatu ibadah bukan kerana Allah, seperti menyembelih bukan kerana Allah, sujud atau ruku’ bukan kerana Allah, atau tawaf di sekeliling lain dari ka’bah dengan mendekatkan diri kepada Allah, ini juga membatalkan syahadah.
Firman Allah dalam surah al-An’am ayat 162-163:
 •        
162. “katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam”.
       •  
163. “Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)".
Begitu juga halnya memohon doa kepada selain Allah dengan tujuan untuk mendapatkan manfaat mahupun mudharat.
Firman Allah dalam surah ar-Ra’du ayat 14:
                             
14. “Kuasa menerima Ibadat yang benar adalah tertentu bagi Allah; dan benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak akan dapat menyahut atau memberikan sesuatupun kepada mereka, hanyalah seperti orang yang membentangkan kedua tapak tangannya kepada air supaya sampai ke mulutnya, padahal air itu sudah tentu tidak akan sampai kepadaNya. dan tiadalah Ibadat dan doa permohonan orang-orang kafir itu melainkan dalam kesesatan”.
Termasuk dalam kategori ini adalah mengangkat sumpah bukan dengan nama Allah. perbuatan ini adalah syirik. Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sesiapa bersumpah bukan dengan nama Allah maka dia telah syirik” .
Begitu juga jika dia bernazar kepada selain Allah dengan menganggapkannya sebagai kewajipan dan dapat mendekatkan diri kepada Allah.
Niat melakukan hajji selain ke Baitullah, dengan niat beribadah kepada Allah juga telah menjadi syirik.
Sebagai kesimpulan, seseorang mukmin tidak boleh beramal melainkan kerana Allah, dan dilarang beramal atau bekerja melainkan apabila diperintahkan oleh Allah atau yang selari dengan perintah tersebut. Setiap amalan yang tidak disukai oleh Allah dengan sendirinya dianggap maksiat. Manakala amalan yang diniatkan kepada selain Allah adalah syirik.
20 – BERPERASAAN RIYA’
Terdapat bermacam-macam jenis syirik dalam amalan seharian. Ada diantaranya dinamakan syirik kecil. Umpamanya mengerjakan sembahyang kerana Allah disamping ingin dipuji. Bersedekah kerana sungutan orang atau mahukan orang mengelilinginya memohon itu dan ini. Atau berjihad agar dikenang orang sepanjang zaman.
Syirik seperti ini jika datang dalam bentuk was-was atau secara tidak langsung yang bukannya tujuan sebenarnya beramal maka ianya tidak membatalkan syahadah. Masalah ini dapat dihilangkan dengan berdoa atau memohon ampun kepada Allah. Tetapi kalau itulah tujuan atau cita-cita sebenarnya. Maka batallah syahadahnya.
Termasuk dalam kategori syirik kecil ini adalah belajar kerana ingin memimpin manusia, berpidato kerana ingin dikatakan sebagai ahli pidato terbaik. Perbuatan seperti ini dapat meruntuhkan cabang tauhid, oleh ia dinamakan syirik kecil. Perbuatan ini dikira maksiat dan mengakibatkan pelakunya disiksa dineraka dan Isnya’Allah akan diampunkan selepas itu.
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Akulah yang paling tidak memerlukan kepada sekutu-sekutu, jika sesiapa yang melakukan amalan yang menyengutukan Aku dengan yang lain, Aku membiarkan dia dengan syirik” .
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Mahukah aku ceritakan sesuatu yang aku bimbang ke atas kamu lebih dari dajjal? Mereka menjawab: Ya kami mahu wahai Rasulullah. Rasulullah s.a.w bersabda: iaitu syirik khafi, iaitu orang yang mendirikan sembahyang kemudian dia menambah lagi sembahyangnya kerana dia tahu orang ramai melihatnya” .
Dari Abi Umamah dia berkata: Seseorang datang kepada Nabi s.a.w dan dia berkata: Apakah pendapat Rasulullah tentang seorang lelaki yang berperang kerana hendak mendapatkan pahala nama baik (pujian orang), apakah yang dia dapat? Rasulullah s.a.w bersabda: “Dia tidak mendapat sesuatu. Dan Rasulullah s.a.w mengulangi perkataan itu tiga kali dan bersabda lagi: “Tidak ada sesuatu untuknya. Kemudian Baginda bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak menerima amalan melainkan apa yang semata-mata kerana Allah dan mengiginkan keredhaanNya” .
Demikianlah beberapa perkara yang dapat membatalkan syahadah menurut Said Hawa.